الموضوع: سڵاوت لێبێت و بەخێرهاتی توێژەر موستەشار بەڵکو ببیت بە یەکێک لە چاکەکارە پێشکەوتووەکان..

النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. افتراضي سڵاوت لێبێت و بەخێرهاتی توێژەر موستەشار بەڵکو ببیت بە یەکێک لە چاکەکارە پێشکەوتووەکان..


    - 1 -
    ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی
    26 - شەوال - 1429 کۆچی
    27 - 10 - 2008 زایینی
    12:35 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://bushra-islamia.com/showthread.php?p=3865
    ______________


    سڵاوت لێبێت و بەخێرهاتی توێژەر موستەشار بەڵکو ببیت بە یەکێک لە چاکەکارە پێشکەوتووەکان..

    توێژەر موستەشار
    10-24-2008, 06:53 PM

    برایەکەم ناصر یەمانی... لەڕاستیدا بەدرێژایی سێ ساڵە زۆر زۆرم دەربارەی تۆ خوێندۆتەوە لە ژمارەیەک مەکۆو زۆرێکیش لەقسەکانتم بەڕاست داناوە لەوەی سەرسام بوومە لە وەڵامەکانت و وای دەبینم ئەوەی هێناوتە حەق و ڕاستە یان بەلایەنی کەمەوە هەندێکی...بەڵام لەهەمان کاتدا دەتبینم هەندێک قسە دەکەیت دژو پێچەوانەی عەقڵ یان نەقڵە...هەرچی ئەوەیە کە دژو پێچەوانەی عەقڵە ئەمەیان لەبەرامبەریدا ئەگەری هەیە چونکە عەقڵ هەرگیز ناتوانێت وێناو خەیاڵی اللە بکات پاک و بێگەردی بۆی بەهەمان شێوە نە وێناو خەیاڵی ڕێوشوێنەکەی بۆ قەزاو قەدەرو زانست و حیکمەتەکەی پاک و بێگەردی بۆی...بەڵام کێشەکە لە نەقڵ دایە... کە بریتیە لە یاسا دانانەکە بۆ نمونە ئەم پرسەی باست کرد دەربارەی وەچەخستنەوەو زۆربوونی نەوەکان. تۆو زۆرێک لە زانایەکان بەم ئاڕاستەیە ڕۆیشتوون کە ئەوان هاوسەرگیریان لەگەڵ خوشکەکانیان کردووە جا ئەمەش بەهەمان شێوە بەدەستنیشاکراوی لە (پەیمانی کۆن) دا هاتووە وە یەکەم کەس کە بەم شێوەیە گێڕاویەتیەوە (ابن کثیر) ـه کە لە تەوڕاتەوە گواستویەتیەوە بەڵام پێش هێنانەوەی ئەم هۆشداریەی داوەو وتوویەتی: هیچ شتێکم نەدۆزیەوە پشتی پێ ببەستم لەم ڕووەوە (مەبەستی وەچەخستنەوەو زۆربوونی منداڵەکانی ئادەمە) جگە لەوەی لە کتێبەکانی یەهوددا هاتووە لە ئیسڕائیلیاتەکان منیش بەهۆی نەبوونی سەرچاوەکانەوە هێناومە جا نە بەڕاستی دادەنێم و نە بەدرۆشی دەخەمەوە. (قسەکانی ابن کثیر کۆتایی هات).

    وە لەدوای ئەمە ئەو ئەم دەقە ئیسرائیلیانە دەهێنێتەوە کە وای ڕوون دەکەنەوە ئەوان لەگەڵ خوشکەکانیان کۆدەبوونەوە (بە جوت بوون)...وە لێتان شاراوە نیە جولەکە لە ماوەیەکدا پێش لەدایکبوونی عیسای کوڕی مەریەم دروودو سڵاوی لێبێت ( لە سەردەمی یەحیاو زەکەریا دروودو سڵاویان لێبێت ) هەوڵیاندا هاوسەرگیری کردن لەنێوان خوشک و برا بە یاسایی بکەن ئەمەش کاتێک ڕوویدا کە پاشاکەیان داوای لێکردن ڕێگایەک بدۆزنەوە
    بەهۆی خۆشەویستی بۆ خوشکەکەی...وە لەسەر ئەمەش زەکەریاو یەحیا کوژران دروودو سڵاو لەسەر ئەوان و پێغەمبەری ئێمەش..ئەمەش نەقڵەکەی ڕاستە. ئێستاش ئایا لەئێمەت دەوێت ئەوە بەڕاست دابنێین کە هاوسەرگیری کردنی نزیکەکان پێشتر حەڵاڵ بووە لە سەردەمێکی دیاریکراوو دواتریش ڕێگەپێدراوو حەڵاڵ نەبووە ؟؟ باشە ئەگەر ئەمە یاسای بەدیهێنەر بێت ئایا بەدیهێنەر نازانێت حەزو ئارەزووی برایەک بەرامبەر بە خوشکەکەی بە شێوەیەکی خودکاری لە ڕێگەی جینات و بۆماوەییەوە دەگوازرێتەوەو دوای ماوەیەک دەبێتە یەکێک لە نەریتەکانی زەوی؟؟!! پاشان لەلایەکی ترەوە ئازیزەکەم ئایا دزی کردن ڕۆژێک لە ڕۆژەکان ڕەوا بووە ؟؟ ئەی باشە کوشتن ؟؟ ئەی زینا ؟؟ بە دڵنیاییەوە نەخێر لەبەرئەوەی یاساو شەرعی اللە هەرگیز ناگۆڕدرێت جا چۆن دەگۆڕدرێت دەربارەی هاوسەرگیری کردنی نێوان خوشک و برا ؟؟ برای ئازیزم ناصر یەمانی من ئەوە ڕەت ناکەمەوە تۆ مەهدی چاوەڕوانکراو بیت بەهەمان شێوە ناشیسەلمێنم تۆی..وە بەهەمان شێوە تۆ قسەمان لەگەڵدا ناکەیت بە سیفەتی مەهدی چاوڕوانکراو تا ئەوکاتەی ئەمەمان بۆ ڕوون دەکەیەوە ئەو کاتەش ئێمە بەیعەتت پێدەدەین..یان ئەوەتا پێچەوانەکەیمان بو ڕوون دەبێتەوە جا ئەوکاتیش دژایەتیت دەکەین..یان بەلای کەمەوە پێت دەڵێین سڵاوت لێبێت"..بەهەر حاڵ سوپاسی هەوڵ و ئیجتیهادەکەت دەکەم لەوەی دەیکەیت جا بە دڵنیاییەوە ئەم ئیجتیهادەت دواتر ڕۆژێک لە ڕۆژان دەمانگەیەنێتە ناسینی ڕاستیەکە..اللە ش دڵ و ڕێگاکەت ڕووناک بکاتەوە بەم نورەی خۆی کە ناکوژێتەوەو بەڵگەکەشت نیشان بدات یان لەدژت. انتهى الاقتباس
    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر دواهەمینی نێردروو پێغەمبەرەکان و کەس و کارە چاک و پاکەکەی و شوێنکەوتوانی حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان دواتر..

    برایەکەم (موستەشار)، بەخێرهاتنی کەسایەتی بەڕێزتان دەکەم لە ماڵپەڕەکەت (ماڵپەڕی ئیمام ناصر محمد یەمانی) ماڵپەڕی سەرجەم بەشەر بۆ گفتوگۆ کردن.

    وە ئەی برایەکەم من دەتبینم هێشتا قەناعەتت نەهێناوە بە وەڵامە حەق و ڕاست و دروستەکە لەسەر پرسیارەکەی (فەیسەڵ یەمانی) دەربارەی ئەوەی چۆن نەوەی ئادەم وەچەیان خستۆتەوەو زۆر بوونە، وە ئەی برایە بەڕێزەکەم لەسەرتە بەدڵنیاییەوە بزانی من هەرگیزاو هەرگیز قسە لەسەر اللە ناکەم بە جگە لە حەق وە ناشکرێت و بۆشم نیە هەڵە بکەم لە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان هەروەکو ئەوەی هەڵە دەکەم لە ڕێنوس (نووسینەوە) دا جا لە دڵنیایەکان بە بەوەی وەچەخستنەوەو زۆربوون لە حەواو ئادەمەوە بووە وە ڕەگەزێکی تر نیە بەشداریان لەگەڵدا کردبن بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    جا لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز ووردبەرەوە: {الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}.

    جا لەکوێوە ڕەگەزی سێیەمتان بۆ ئادەم و حەوا هێناوە؟! هەرچی سەبارەت بە یاسادانانەکەیە جا ئەمە لەو کاتەی یاسادانان و حەرام کردنەکە هات ئەوا لەم کاتەدا یاساکەی اللە جێبەجێ دەکرێت و ئەوەشی پێشتر ڕۆیشت و بەسەرچوو بەسەرچووە، هەروەکو ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وە لەدوای دەرچوونی ئادەم هێشتا یاسادانانەکە نەهاتبوو دەربارەی هاوسەرگیری کردن لەبەرئەوەی کەسی تر بوونی نەبوو جگە لە ئادەم و حەوا نەبێت، وە لەبەر حیکمەتێک لەلایەن اللە وە یاسادانانەکە هات لەدوای ئەوەی وەچەیان خستەوەو زۆربوون جا لەپاش ئەمە هاوسەرگیری کردن حەرام کرا لەنێوان براو خوشکەکەی و حەڵاڵ کرا بۆ کوڕی مامەکان، جا کچ شوی دەکرد بە کوڕی مامی و بەم شێوەیە یاسادانانەکە لە هاوسەرگیریدا بەردەوام بوو، هەرچی ئەوەی ڕابووردوو بەسەرچوو ئەوا اللە لێپرسینەوەی لەسەر لەگەڵدا نەکردوون لەپێش دابەزینی یاسای هاوسەرگیریەکەدا.

    وە هەروەکو چۆن خوشک لە حەرامکراوەکانە بەهەمان شێوە ژنی باوکیش لە حەرام کراوەکانە، بەڵام ئێمە دەبینین اللە لێپرسینەوە ناکات یان ئەوکەسە تاوانبار ناکات کە پێشتر هاوسەرگیریان کردووە لەگەڵ ئەو ئافرەتانەی کە باوکیان خواستوویانە بەڕەچاوکردنی جێبەجێنەبوونی بەڵگەکە لەسەریان بەهۆی دانەبەزینی یاسای حەرام کردنی هاوسەرگیری کردنەکە لەسەر کوڕەکان لەگەڵ ئەو ئافرەتانەی باوکیان خواستوویانە بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم.

    وە بەهەمان شێوە خوشکیش لە حەرامکراوەکانە بەڵام یاساکە بەحەرام کردنی هاوسەرگیری کردن لەگەڵ خوشک دانەبەزی تەنها لەدوای وەچەخستنەوەو زۆربوون نەبێت وە لەدوای یاساکە هاوسەرگیری کردن لەگەڵ خوشک حەرام کرا هەروەکو دەیبینیت کە حەرام کراوە لەسەر کوڕ هاوسەرگیری بکات لەگەڵ ئەو ئافرەتەی باوکی تەڵاقی داوە، جا ئایا ڕاستیەکەت بۆ ڕوون بوویەوەی ئەی (موستەشار)؟ وە لە یاسادانانەکە تێگەیشتی بەوەی اللە لێپرسینەوە لە ڕابردوو ناکات لەپێش دابەزینی یاساکەی اللە بەڵکو لێپرسینەوە لەدوای دابەزینەکەوە دەبێت بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم.

    جا ئایا تێگەیشتیت ئەی موستەشار؟ جا لە خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان بە لەوانەی وورد دەبنەوە لە ئایەتەکانی کتێب ئەگەر لەم خاوەن عەقڵانەی کە جیاوازی دەکەن لەنێوان ڕاستی و بەتاڵ، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    وە من وا گومانت پێدەبەم لە خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان بیت، ئەمەش لەمیانەی گفتوگۆکەتدا دەزانرێت کە پڕە لە ڕێزو ڕەوشت، جا تۆ چ پیاوێکی چاکیت اللە ش زانست و نورت بۆ زیاد بکات وە اللە تۆو نەوەکانت بکاتە هۆکاری چاکەیەکی زۆر بۆ ئیسلام و موسڵمانان هەموویان بەڕاستی پەروەردگارم بیسەری دوعاو پاڕانەوەیە، جا بەڕاستی تۆ گۆمانی چاکت بە ناصر محمد یەمانی هەیە وە تۆ بەدرۆی نازانیت بەڵام هێشتا دڵنیا نەبوویت ئەو مەهدی جاوەڕوانکراوە وە دەترسی لەوەی بەڕاستم دابنێیت لەبەر پەلەکردنت دواتریش نەوەک من مەهدی نەبم، وە دەشترسیت لەوەی من مەهدی چاوەڕوانکراوی حەق بم لەلایەن پەروەردگارەکەتەوەو تۆش لە پێشکەوتووە چاکەکارەکان نەبیت، جا لەپاش ئەمە وەڵامت دەدەمەوە ئەی (موستەشار) و دەڵێم : ئەگەر بڕوا بەمە نەکەن من مەهدی چاوەڕوانکراوم کەواتە دەتانەوێت مەهدی چاوەڕوانکراو چۆن بێت لەکاتێکدا ئێوە دەزانن دواهەمین پێغەمبەرەکان بریتیە لە محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی؟ بەو مانایەی مەهدی بە کتێبێکی تازەوە نایەت تا گفتوگۆی پێ لەگەڵ خەڵکیدا بکات بەڵکو بە قورئانی گەورەوە.

    وە ئەی برایەکەم (موستەشار) من سوێندت بۆ دەخۆم بە پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان کە من لەلایەن خودی خۆمەوە خۆمم هەڵنەبژاردووە وە اللە خۆی ئاگاداری کردوومە بەوەی مەهدی چاوەڕوانکراوی حەق لەلایەن ئەوەوەیە جا لە سوپاسگوزاران بن، جا بەڕاستی اللە منەتی لەسەرکردوون بەوەی ئاگاداری کردن بە زەمان و سەردەمەکەی ئەم مەهدی چاوەڕوانکراوەی ئوممەتەکان چاوەڕێیان دەکرد جا اللە منی لەم ئوممەتەدا دانا، وە منیش کەسێکی لە خۆبایی نیم پەناش دەگرم بە اللە لە نەزانان بم، بەڵکو بەحەق دەدوێم وە خەڵکیش بانگ دەکەم لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای پەروەردگارەکەم کە بریتیە لە هەمان بەڵگەو بەرجاوڕوونیەکەی محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی- ئەم قورئانە گەورەیەی پێی دەتان دوێنم جا بەڵگەتان پێی بەسەردا جێبەجێ دەکەم بە قورئانی گەورە بە پشتڕاستکرنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الزخرف].

    ئەمەش لەبەرئەوەی قورئان پەیامێکی گشتگیرە لەلایەن اللە وە بۆ سەرجەمی خەڵکی تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان وە بەڵگەکەی اللە یە لەسەر هەموو خەڵکی جیهان؛ کە ئەوەی دەستی پێوە بگرێت ڕزگاری بووەو هیدایەت دراوە بۆ ڕێگای ڕاست، وە ئەوەی لێی لابدات و دەست بەوە بگرێت کە دژو پێچەوانەیەتی کە لەلایەن جگە لە اللە وەیە ئەوا نە لەسەر کتێبەکەی اللە یە نە لەسەر سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی و گومڕاو سەرلێشێواو بووە هەروەکو ئەوەی لە ئاسماندا بەرببێتەوە جا باڵندەیەکیش بیڕفێنێت یان ڕەشەبا بیبات بۆ شوێنێکی قوڵ (لە ئاگری دۆزەخ)؛ ئەمەش لەبەرئەوەی قورئانی گەورە بریتیە لەم پەتەی اللە کە فەرمانی پێکردوون بە دەستگرتن بە مەحکەمەکەی ئەی گەلی موسڵمانان بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    وە ئەوەی لەلامان ماوەتەوە ئەوەیە وەکو خۆی بزانیت ئەم پەتە چیە کە دەستی پێوە دەگرین و کوفریش بەوە دەکەین کە دژو پێچەوانەیەتی، جا لە پاشان ئەمە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزدا دەبینین: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    جا ووردببنەوە: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}،

    لە پاشان اللە ئەم پەتە تۆکمەو پتەوەی پێ وتوون كە بەهێزترین هۆکاری ڕزگاری و دامەزراوترین بیروباوەڕە که هیچ پسان و هەڵوەشاندنەوەیەکی بۆ نی یەو هەمیشه پتەوو دامەزراوه بەوەی ئەمە بریتیە لە قورئانی گەورەی نوری پارێزراو لەلایەن پەروەردگارەکەتانەوە بۆ سەرجەمی خەڵکی ئەوەی فەرمانی پێکردوون دەستی پێوە بگرن و کوفریش بکەن بەوەی دژو پێچەوانەی (مەحکەمی قورئانی گەورەیە)، جا شوێنم بکەون ڕێنماییتان دەکەم بۆ ڕێگای ڕێک و ڕاست وە لەنێوان من و ئێوەشدا مەحکەمی قورئانی گەورە هەیە، جا ئایا ئێوە بڕوا دەکەن ئەی گەلی موسڵمانان و هەموو خەڵکی تا دەستبگرن بە پەتەکەی اللە قورئانی گەورە؟ بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم.

    جا چیتان دەوێت تا پێی قسەتان لەگەڵدا بکەم؟! ئایا بە تەوراتی دەستکاری کراوی شێوێندراو؟ یان بە ئینجیلی دەستکاریکراوی شێوێندراو؟ یان بەم سوننەتە نەویەی کە اللە بەڵێنی پێنەداون بە پاراستنی لە دەستکاریکردن و شێواندن؟! بەڵام من شوێنی هەموو سوننەتی محمد پیغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- دەکەوم تەنها ئەوەی نەبێت کە بە دژو پێچەوانە هاتووە لەگەڵ مەحکەمی قورئانی گەورە جا من لە توندترینی ئەو کەسانەم کوفر بەوە دەکەن کە دژو پێچەوانەی قورئانە لەبەرئەوەی بەدڵنیاییەوە دەزانم ئەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورە بێت ئەوا لە لایەن جگە لە اللە و پێغەمبەرەکەیەتی، وە ئەوەی حەق و ڕاستیشە دەیسەلمێنم لە سوننەتی نەبەویداو بەتاڵەکەش پوچ دەکەمەوەو لەناوی دەبەم، جا با حوکم بکەین بۆ لای مەحکەمی قورئانی گەورە ئەی گەلی موسڵمانان ئەگەر ئێوە بڕواتان پێی هەیە بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].

    وە بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:185].

    جا بە اللە سوێندتان دەدەم دەتانەوێت مەهدی چاوەڕوانکراو چ قسەیەکتان بۆ بهێنێت تا پێی بەڵگەتان بەسەردا بهێنێتەوە؟؟ ئایا تێناگەن؟! جا ئەگەر بە جگە لەمە بەڵگەم بەسەردا،هێنانەوە ئەوا دواتر بە بەتاڵ دەمەقاڵێم لەگەڵدا دەکەن، بەڵام من هەرگیز واناکەم ئێوە دەسەڵاتی بەڵگەتان بەسەرمدا هەبێت دواتریش زاڵ دەبم بەسەر هەموو زانانایانی ئوممەت بە قورئانی گەورە؛ وە ناشڵێم دواتر من بە ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیهەکان) بەڵگەتان بەسەردا دەهێنمەوە بەڵکو بەم ئایەتانەی کە دایک و بنجینەی کتێبەکەی اللە ن بە مەحکەمی ئەم قورئانە گەورەیەی کۆچتان لێی کردووە.

    وە ئای لەسەرسامیم! سوێند بە اللە من قسەم لەگەڵ هەندێک لەوانەدا کردووە کە دەمەقاڵێ دەکەن بە ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا کە هیچ پێویستیەکی بە لێکدانەوەی من و جگە لە منیش نیە جا لە پاشان دێت گێڕانەوەیەکی دژو پێچەوانەی ئەم ئایەتە مەحکەمە دەهێنێت کە پێی بەڵگەم بەسەرداهێناوەتەوە، منیش دەربارەی ئیبن عەباس و هەموو هاوەڵەکانی پێغەمبەری اللە هیچ ناڵێم تەنها چاکە نەبێت، گرنگ ئەوەیە ئەوەی بینیم دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورەبوو ئەوا لەم کاتەدا کوفر دەکەم بە بەتاڵ ئەگەر تەنانەت گێڕەرەوەکانی ترلیۆن ترلیۆن کەسیش بن لە گێڕەرەوە جێ متمانەکان، ئەمەش لەبەرئەوەی من متمانەم بە فەرموودەکەی پەروەردگارم هەیەو بەڕاستی دادەنێم و ئەوەش بەدرۆ دەخەمەوە کە دژو پێچەوانەیەتی بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَن أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ قِيلًا} صدق الله العظيم [النساء:122].

    لەبەرئەوەی دەزانم ئەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمەکەی بێت هەڵبەستراوە بەناوی محمد پێغەمبەری اللە وە - دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی - وە هەڵبەستراویشە بەناوی هاوەڵە چاکەکارەکانی، جا ئەی (موستەشار) لە چاکەکەکارە پێشکەوتووەکان بە بۆ لای مەهدی چاوەڕوانکراو جا بەڕاستی ئەو وا ئامادەبووە لەلاتان.

    وە منی ئیمام ناصر محمد یەمانی نە هۆنراوەتان بۆ دەهۆنمەوە نە زێدەڕەویشم بە پەخشان وتن جا چەندە ئەمەم دووبارەکردەوەو وتم: ئەی گەلی بەشەر بەڕاستی خۆر درکی بە مانگ کرد وەکو بەڕاستگەڕانێک بۆ مەرج و نیشانەیەک لە مەرج و نیشانە گەورەکانی قیامەت و نیشانەیەکی بەڕاستدانەر بۆ مەهدی چاوەڕوانکراو جا هیلالی مانگ لە دایک دەبێت بەر لە ئیقتیران (واتە بەر لەوەی مانگ ڕێکی خۆر بێت) لە سەرەتای مانگەکەدا وەکو ئاگادارکەرەوەیەک بۆ بەشەر لە تێپەڕبوونی ئەم هەسارە دەیەمەی کە بەهۆیەوە دواتر شەو پێش ڕۆژ دەکەوێت وە اللە پێی ئەوە لەناو دەبات لەبەشەر کە دەیەوێت و ئەوەشی بیەوێت سزای دەدات و پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکانیش ڕزگار دەکات چاکترین کەسانێک کە هاتبنە کایەوەو هەڵبژێردراوانی ناو مرۆڤایەتی لەدوای بەڕاستدانان بەر لە دەرکەونن لە ماڵە دێرینەکەی اللە (کەعبە) هەرچەندە گوناهیشیان هەبێت ئەوا اللە لێیان خۆشدەبێت و خۆشی دەوێن و نزیکیان دەخاتەوە لە خۆی؛ ئەوانەی فەرموودەی پەروەرگارەکەیان بەڕاست داناو کوفریان کرد بەوەی دژو پێچەوانەیەتی (کە لەلایەن جگە لە اللە و پێغەمبەرەکەیەتی)، جا ئەی گەلی زانایانی ئوممەت ئەگەر ئێوە دەمبینن قورئان بە ئارەزووی خۆم تەفسیر دەکەم ئەوا لە سنورەکەی خۆم بموەستێنن ئەگەر ڕاستدەکەن بە تەفسیرێک کە چاکتر بێت لە تەفسیرەکەی من و چاکتریش لێکدانەوەی بکات، وە سوێندیش دەخۆم بەو اللە یە پایەبەرزە گەورە چاکەکارە بە بەزەییەی کە بەهەشتی دروستکرووە جا بەڵێنی پێ بە چاکەکارەکان داوە وە ئاگریشی دروستکردووەو بەڵێنی پێ بە بێباوەڕەکان داوە- بە سوێند خواردنێکی پێشوەختە بەر لە گفتوگۆکردن- کە ئێوە هەرگیزاو هەرگیز ناتوانن ئەمەش لەبەرئەوەی من بە حەقی لای پەروەردگارەکەتان دەتاندوێنم؛ جا ئایا لەدوای حەق چیتر هەیە جگە گومڕایی نەبێت؟!

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    برای (موستەشار) و هەموو چاکەکارە پێشکەوتووەکان و هەموو موسڵمانان؛ ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی.
    ________________

    اقتباس المشاركة 3865 من موضوع أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..

    - 1 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    26 - شوّال - 1429 هـ
    27 - 10 - 2008 مـ
    12:35 صباحًا
    ( بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى )
    ______________



    أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..


    باحث المستشار
    10-24-2008, 06:53 PM
    أخي ناصر اليماني... لقد قرأت لك الكثير الكثير منذ أكثر من ثلاثة أعوام مضت في عدة منتديات وأصدقك القول كثيراً ما كنت أتعجب من ردودك ويترائى لي أنه الحق ما جئت به أو ببعضه...ولكن في نفس الوقت أجدك تقول ما يخالف إما العقل أو النقل...فأما ما يخالف العقل فهذا مقدور عليه فالله سبحانه لا يتصوره العقل أبداً ولا يتصور أيضاً الكثير من تصريفاته سبحانه لقضاءه وقدره وعلمه وحكمته....ولكن الإشكالية تكمن في النقل...وهو التشريع فعندك مثلاً هذه القضية التي وردت تكاثر الذرية..فذهبت أنت وعلماء كثيرون إلى أنهم كانوا يتزاوجوا مع أخواتهم وهذا ما ورد تحديداً في العهد القديم وكان إبن كثير أول من أورده بهذا الشكل نقلاً من التوراة ولكنه قد حذر قبلها قائلاً : لم أجد ما أستند عليه في هذا المقام(يقصد تكاثر أبناء أدم) سوى ما ورد في كتب اليهود من الإسرائيليات وأنا سأستأنس بها لإنقطاع المصادر فلا تكذبوها ولا تصدقوها.(إنتهى كلامه) وأورد بعدها النصوص الإسرائيلية التي تبين أنهم كانوا يعاشرون أخواتهم....ولايخفى عليك أن اليهود سعوا في فترة من الفترات قبل ولادة عيسى بن مريم عليه السلام ( زمن يحى وزكريا عليهما السلام ) إلى وضع تشريع يجيز الأخت لأخوها وذلك نزولاً عند طلب ملكهم أن يجدوا له حلاً حيث أنه متيماً بأخته....وعلى هذا قتل زكريا ويحى عليهما وعلى رسولنا الصلاة والسلام...وهذا ما صح نقله. والأن هل تريدنا أن نصدق أن سفاح القربى كان محللاً في زمن معين دون غيره؟؟طيب إذا كان هذا تشريع الخالق فهل الخالق سبحانه لا يعلم أن شهوة الأخ تجاه أخته أنها ستنتقل تلقائياً عن طريق الجينات الوراثية وتصبح بعد فترة من الزمن سنة من سننه في الأرض؟؟!! ثم أنه من ناحية أخرى ياعزيزي هل السرقة كانت جائزة يوماً ما ؟؟ طيب القتل؟؟ طيب الزنى؟؟ بالتأكيد لا لإن شرع الله لا يتبدل أبداً فكيف يتبدل عند تزاوج الإخوة ؟؟ أخي العزيز ناصر اليماني أنا لا أنفي أنك المهدي المنتظر وكذلك لا أثبت أنك هو أيضاً...وأنت أيضاً بالتالي لا تتخاطب معنا بصفة المهدي المنتظر حتى يتبين لنا هذا فنبايعك...أو يتبين لنا عكسه فنحاربك...أو على الأقل نقول لك "سلاما".. على كل الأحوال أشكر لك إجتهادك فيما تفعل فبالتأكيد إجتهادك هذا سيوصلنا لمعرفة الحقيقة يوماً ما ..أنار الله قلبك ودربك بنوره الذي لا ينطفئ وأظهر عليك الحجة أو بك.
    انتهى الاقتباس

    بِسْمِ الله الرَّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياءِ والمُرسَلين وآله الطيِّبينَ الطّاهِرينَ والتَّابعينَ للحقّ إلى يوم الدِّين وبعد ..

    أخي (المُستشار)، أهلًا وسهلًا بشَخصِكم الكريم في مَوقِعِكَ (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) مَوقِع كافّة البشر للحِوار.

    ويا أخي إنّي أراكَ لم تَقتنِع بعدُ بالجوابِ بالحَقّ على سُؤالِ (الفيصل اليماني) في شأن كيف تكاثرَت ذُرِّيَّة آدم، ويا أخي الكريم عليك أن تعلمَ عِلمَ اليَقينِ بِأنَّي لا ولن أقول على الله غير الحقّ وما يَنبغي لي أن أُخطِئ في البيان الحقّ للقرآن كما أُخطِئُ في الإملاء فَكُن مِن المُوقِنين بأنّ التَّكاثُر كان مِن حَوّاء وآدم ولا أعلمُ بجِنسٍ آخرَ شاركهم تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    فتدبَّر قول الله تعالى: {الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} فمن أين جِئتُم بجِنسٍ ثالثٍ لآدم وحَوّاء؟! وأمّا بالنِّسبة للتَّشريعِ فحين يأتي التَّشريعُ والتَّحريمُ فَمِن وَقتِها يكون شَرع الله ساري المَفعولِ وما مَضى قد مَضى، كمِثال قول الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وبعد خروج آدم لم يأتِ بَعدُ التَّشريع في الزَّواجِ لأنه ليس إلَّا آدم وحوّاء، ولحِكمةٍ مِن الله جاء التَّشريعُ بَعد أن تكاثروا ومِن ثمّ حَرَّم الزّواج بين الأخ وأختِه وأحَلَّه لأبناء العُمومَة، فكانت تتزوَّجُ البنتُ ولدَ عَمِّها واستَمرَّ التَّشريعُ في الزّواج، أمّا الماضي فلم يُحاسِبهُم الله عليه مِن قَبل نزول تَشريعِ الزَّواج.

    وكما أنّ الأخت مِن المُحَرَّماتِ فكذلك امرأة الأب مِن المُحَرَّماتِ، ولكنَّنا نجِدُ بأنّ الله لم يُحاسِب أو يُعاتِب الذين تزوَّجوا ما نكَحَ آباءهم مِن قبلُ مِن النّساء نظرًا لعَدَم إقامَة الحُجّة عليهم لعَدَم نُزول تَحريم الزَّواج على الأبناء ما نكَحَ آباؤهم مِن النِّساء تصديقًا لقول الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم.

    وكذلك الأُخت مِن المُحرَّمات ولكنّه لم ينزل التَّشريع بتحريمِ الزّواج مِن الأخت إلَّا بعد التَّكاثُر وبعد نُزولِ التَّشريع تمَّ تَحريمُ الزّواج مِن الأخت كما تراهُ تمَّ التّحريمُ على الابن مِن الزَّواج بمُطلَّقةِ أبيه، فهل تَبيَّنَ لك الحقّ أيها (المُستشار)؟ وتفهم التّشريع بأنّ الله لا يُحاسِبُ على الماضي مِن قبل نزول شَرعِ الله ولكنَّ الحساب يكون مِن بعد تنزيله تصديقًا لقول الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم، فهل فَهِمتَ أيُّها المُستشار؟ فكن مِن أولي الألباب الذين يَتدبَّرونَ آيات الكتاب إن كنتَ مِن أصحابِ العُقولِ التي تُفرِّق بين الحقّ والباطِل تصديقًا لقول الله تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    وإنّي أظُنُّكَ مِن أولي الألباب، ويُعرَفُ ذلك مِن خلال حِوارِك المَليءِ بالأدَبِ والأخلاقِ، فنِعمَ الرَّجُل وزادَك الله عِلمًا ونورًا وجعل الله فيك خيرًا كثيرًا للإسلام والمُسلمين وفي ذُرِّيَّتِكَ أجمعين إنَّ ربّي سَميعُ الدُّعاء، فقد أحسَنتَ الظَّنّ بناصر محمد اليمانيّ وإنَّك لا تُكَذِّبُه ولكنَّكَ لم تُوقِن بعدُ أنّه هو المهديّ المنتظَر وتَخافُ أن تُصَدِّقَني تسَرُّعًا منك وأنا لستُ المهديّ، وتخافُ أن أكون المهديّ المنتظَر الحقّ مِن ربّك وأنت لم تَكُن مِن السَّابقينَ الأخيار، ومِن ثمّ أردُّ عليك أيُّها (المُستشار) وأقول: إذا لم تُصدِّقوا بأني المهديّ المنتظَر فكيف تُريدون إذًا أن يكون المهديّ المنتظَر وأنتم تَعلَمون بأنّ خاتم الأنبياء هو محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ بمعنى أنّ المهديّ لا يأتي بكتابٍ جديدٍ ليُحاوِرَ الناسَ به بل بالقرآن العظيم.

    ويا أخي (المُستشار) إنِّي أُقسمُ لكَ بربّ العالَمين ما اصطَفَيتُ نفسي مِن ذاتِ نفسي وإنّ الله أعلَمَني بأنّي المهديّ المنتظَر الحَقّ مِن عِنده فكونوا مِن الشّاكرين، فقد مَنَّ الله عليكم أنْ أدركتُم زمانَ المهديّ المنتظَر الذي تنتظرُه الأُمَمُ فجعَلني الله في هذه الأُمَّة، وأنا لستُ شخصًا مَغرورًا وأعوذ بالله أن أكونَ مِن الجَاهلين، ولكنِّي أنطِقُ بالحَقِّ وأدعو النَّاس على بَصيرَةٍ مِن ربّي وهي ذاتها بصيرة محمدٍ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - هذا القرآن العظيم الذي أُحاجّكم به فأُقيمُ عليكم الحُجَّة بالقرآن العظيم تصديقًا لقول الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الزخرف].

    ذلك لأنَّ القرآنَ رسالةٌ مِن الله شاملةٌ إلى النّاس كافّةً إلى يومِ الدِّين وحُجَّةُ الله على العالمين؛ مَن استَمسَكَ به نجَا وهُدِيَ إلى صِراطٍ مُستقيمٍ، ومَن زاغَ عنه واستمسَكَ بِما خالفَه وهو مِن عِندِ غير الله فهو ليس على كتاب الله ولا سنّة رسوله الحقّ وغَوَى وهَوَى وكأنّما خرَّ مِن السّماء فتَخطَفُه الطَّيرُ أو تَهوِي به الرِّيحُ إلى مكانٍ سَحيقٍ؛ ذلك لأنّ القرآنَ العظيم هو الحَبلُ الذي أمَرَكم الله بالاعتِصامِ بمُحْكمِه يا مَعشَرَ المسلمين تصديقًا لقول الله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    وبَقِيَ مَعنا أن نَعلمَ ما هو بالضَّبط هذا الحبل الذي نَعتصِمُ به ونكفُر بما خالفَه، ثمّ نَجِدُه في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    فتدبَّروا: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}، ومِن ثمَّ علَّمكُم الله بحبلِه المَتينِ ذي العُروَةِ الوُثقَى لا انفِصامَ لها أنَّه القرآن العظيم النُّور المَحفوظ مِن ربّكم إلى النَّاس كافّةً الذي أمَرَكم أن تعتَصِموا به والكُفر بما خالَفَه (مُحْكَم القرآن العظيم)، فاتَّبِعوني أهدِكُم صِراطًا سَويًّا وبيني وبينَكم مُحْكَمُ القرآن العظيم، فهل أنتم مُصَدِّقونَ يا مَعشرَ المُسلمين والنَّاس أجمعين فتَعتصِموا بحَبلِ الله القرآن العظيم؟ تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم.

    وما تُريدونَ أن أُخاطِبَكم منه؟! هل مِن التَّوراة المُحرَّفَة؟ أم مِن الإنجيل المُحرَّف؟ أم مِن السُّنة النَّبَوِيّة التي لم يَعِدكُم الله بحفظها مِن التّحريف؟! ولكنّي أتَّبعُ جميع سُنَّة محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - إلَّا ما جاءَ مُخالِفًا لمُحكَمِ القرآن العظيم فإنّي لَمِن أشَدّ الناس بِما خالفَ القرآن كُفرًا لأنّي أعلمُ عِلمَ اليَقينِ أنّ ما خالفَ لمُحكَمِ القرآن العظيم أنّه مِن عند غير الله ورسوله، وأُحِقُ الحقَّ مِن السُّنَّة النَّبويّة وأُبطِلُ الباطِلَ، فلنحتَكِم إلى مُحكَمِ القرآن العظيم يا معشر عُلماء المُسلمين إن كنتم به تُؤمنون تصديقًا لقول الله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [الجاثية]، وتصديقًا لقول الله تعالى: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:185].

    فبالله عليكم بأيِّ حديثٍ تُريدونَ أن يَأتي المهديّ المنتظَر يحاجّكم به؟ أفلا تَعقِلون؟! فإن حاجَجْتكم مِن سِواهُ فسَوفَ تُلجِمُوني بالباطِل إلجامًا، ولكنّي لن أجعَلَ لكم عَلَيَّ سلطانًا وسوفَ أكونُ المُهَيمِن على جميع عُلماء الأُمّة بالقرآن العظيم؛ ولا أقول بأنّي سوفَ أجادِلُهم بالآياتِ المُتَشابِهات بل بأُمِّ الكتاب بمُحكَم القرآن العظيم الذي اتَّخَذوه مَهجورًا.

    ويا عجَبي! تالله إنّي أُخاطِبُ بعض المُجادِلين بآيةٍ مُحكمَةٍ واضِحةٍ بَيِّنةٍ لا تَحتاجُ لتَأويلٍ مِنّي ولا مِن سِواي ومِن ثمّ يأتي بروايةٍ مُخالِفةٍ للآية المُحكَمة التي أجادِلُه بها وأنا لا أقول في ابن عباس وجميع صحابة رسول الله إلَّا خيرًا، المُهِمّ أنه ما وجدتُه مُخالِفًا لمُحكَمِ القرآن العظيم فإنّي أكفُر بالباطِل لو كان رُواتُه ترليون ترليون مِن الرُّواة الثُّقاتِ، وذلك لأنّي أثِقُ في كلام رَبّي وأُصَدِّقُه وأُكذِّبُ ما خالَفهُ تصديقًا لقول الله تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ قِيلًا} صدق الله العظيم [النساء:122]. لِأنّي أعلمُ أنّ المُخالِف لمُحكَمِه مَوضوعٌ عَن محمدٍ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - وعَن صحابته الأخيار، فَكُن أيّها (المُستشار) مِن السّابقين الأخيار إلى المهديّ المنتظَر فقد حَضَر.

    وإنّي الإمام ناصر محمد اليمانيّ فلا أَتغنَّى لكم بالشِّعر ولا مُساجِعٌ بالنَّثرِ فَكَم أُكَرِّر وأقول: يا مَعشَر البَشَر لقد أدركت الشمس القمر تصديقًا لأحد أشراط السَّاعة الكُبَر وآية التَّصديق للمهديّ المنتظر فَيُولَدُ هلال الشّهر مِن قبل الاقتِران فتجتَمِع الشمس بالقمر وهو هلالًا في أوَّلِ الشهر نَذيرًا للبشر عن مُرور الكوكب العاشِر الذي بسببه سوف يَسبِقُ اللّيل النّهار ويُهلِك اللهُ به مَن يَشاءُ مِن البشر ويُعذِّب مَن يشاء ويُنَجِّي الأخيار السّابقين الأنصار خَير البَرِيّة وصَفوَة البشريّة مِن بعد التَّصديق مِن قبل الظّهور عِند البيت العتيق مَهما كانت ذنوبهم غفَر الله لهم وأحبَّهم وقرَّبهم؛ صَدَّقوا حديثَ ربّهم وكفروا بِما خالَفَه (مِن عند غير الله ورسوله)، فإن كنتم تَرَونِي أُفَسِّرُ القرآن يا معشر علماء الأمّة على هوَاي فأوقِفونِي عند حدِّي إن كنتم صادِقينَ بتَفسيرٍ هو خيرٌ مِن تفسيري وأحسَن تأويلًا، وأقسِم بالله العَليّ العظيم البَرّ الرَّحيم الذي خَلقَ الجَنَّة فوَعدَ بها الأبرار وخلقَ النَّار فوَعدَ بها الكُفَّار - قَسمًا مُقَدَّمًا مِن قَبْل الحِوار - بأنَّكم لا ولن تستطيعوا وذلك لِأَنّي أخاطبُكم بالحَقِّ مِن ربِّكم؛ فهل بعد الحقَّ إلَّا الضَّلال؟!

    وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله رَبّ العالمين..
    أخو (المُستشار) وجميع السّابقينَ الأخيَار وجميع المُسلمين؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ.
    ________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  2. افتراضي


    - 2 -
    ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی
    18 - ی ذو لقعدە - 1429 ی کۆچی
    17 - 11 - 2008 زایینی
    01:22 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://bushra-islamia.com/showthread.php?p=3866
    _____________


    وەڵامی مەهدی چاوەڕوانکراو لەسەر موستەشار، وە ئومێد دەکەم لە اللە لە چاکەکارە پێشکەوتووەکان بێت..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر نێردراوی نەخوێندەوار دواهەمین نێردراوو پێغەمبەران و خۆشەویسترینیان و نزیکترینیان لەلای اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە ی لەسەر وە لەسەر کەس و کارە پاکەکەی لەوانەی اللە بە تەواوی پاک و خاوێنی کردنەوە وە لە شوێنکەوتووان بە حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، دواتر..

    بەخێرهاتنەکەی موستەشار کە بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێت دووبارە دەکەینەوە، جا ئەگەر تۆ حەق و ڕاستیت دەوێت ئەوا سوێند بۆ تۆو ئوممەت دەخۆم بەحەق بەوەی من مەهدی چاوەڕوانکراوی حەقم، هەمیشە هیچ شتێک ناڵێم لەسەر اللە تەنها حەق و ڕاست نەبێت، وە اللە بەڵگەکەمی لە سوێند خواردندا دانەناوە نە لە خەونی خەوتنیشداو نە لە ناویشدا؛ بەڵکو اللە بەڵگە تێرو تەواوو زاڵەکەی مەهدی جاوەڕوانکراوی لەسەر هەموو زانایانی ئوممەت لەدەسەڵاتی مەحکەمی سەلمێندراوو ڕاشکاو داناوە لە قورئانی گەورە تا ئەو کاتەی لەناخیاندا هیچ سەخڵەتیەک نابیننەوە لەوەی بڕیاردەدەم لەنێوانیان و بەتەواوی خۆیان بەدەستەوە دەدەن، وە هیوادارم نۆو هەموو زانایانی ئوممەت و ئەوانەش کە بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن لۆمەمان نەکەن لەسەر درێژکردنەوەی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان جا باسەکە زۆر گەورەیە و ئوممەتەکان بەدرێژایی هەزاران ساڵە چاوەڕێی مەهدی چاوەڕوانکراو دەکەن، وە لەبەر ئەوەی بانگەوازەکەی ناصر محمد یەمانی بۆ ئوممەت یان ئەوەتا دەبێتە مژدەیەکی گەورە بۆ بەشەر جا ڕازیان دەکات بەوەی هەر بەڕاستی ئەو مەهدی چاوەڕوانکراوە بە دەسەڵاتی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانی گەورە، یان ئەوەتا ناصر محمد یەمانی دەبێتە ئەوکەسەی لەسەر گومڕاییەکی ئاشکرایە لەوانەی قسە لەسەر اللە دەکەن بێ ئەوەی بزانن جا ئوممەتیان گومڕا کردووە دەربارەی زۆرێک لە حەق بە قسە گومانەکانیان بە ئیجتیهاد لەلایەن خۆیانەوە، هەرچەندە اللە فەتوای بۆ داون بەوەی گومان هیچ سودێکی نیە لەبەرامبەر زانینی حەق و ڕاستیدا، هەربۆیەش تەفسیرکردنی قورئان بە ئیجتیهادی خۆیان حەرام دەکەم هەروەکو اللە و پێغەمبەرەکەی حەرامیان کردووە، محمد پێغەمبەری اللە ش دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی فەرموویەتی:
    [من قال لا أعلم فقد أفتى].

    بەو مانایەی بەڕاستی اللە پاداشتەکەی وەکو ئەوکەسە بۆ دەنوسێت کە فەتوای دروستی داوە؛ ئەمەش بەڕەچاوکردنی ئەوەی چونکە لە اللە ترساو خۆی پاراست و وتی نازانم بەپێداگیری و سوربوونەکەی خۆی بەوەی سور بوو لەسەرئەوەی قسە لەسەر اللە نەکات بە ناحەق، وە لەپاش ئەمە لەسەریەتی هەوڵبدات بۆ گەڕان بەدوای زیاتر لە زانستی پەروەردگارەکەی دەربارەی ئەم فەتوایەی کە لە اللە ترساو دەربارەی فەتوای نەدا تا ئەوکاتەی اللە فێری دەکات بەحەق، وە ئەگەر اللە زانی ئەم کەسەی کە بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێت هیچی ناوێت تەنها حەق و ڕاستی نەبێت، ئەوا حەقە لەسەر اللە هیدایەتی بدات بۆ ڕێگای حەق، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    یان ئەوەتا زانایەکە فەتوا دەدات دەربارەی باسێک کە هێشتا موجتەهیدەو نەگەیشتۆتە دەسەڵاتێکی زانستی ڕۆشن؛ جا لێرەدا ئەمە حەرامکراوە لەسەری لەکتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی، یان ئێوە نازانن ئیجتیهاد بریتیە لە گەڕان بەدوای حەق و ڕاستی و ئاوات خواستن بە گەیشتن بۆ حەق و ڕاستی وە لەدوای ئەوەی اللە هیدایەتی دەدات و ڕێنوێنی دەکات بۆ لای حەق؛ ئینجا لەپاش ئەمە بانگەواز دەکات بۆ لای حەق لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای پەروەردگارەکەی؟ وە محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی- موجتەهید بووەو ئاواتی ناسینی حەقی دەخواست، جا خۆی تەنها کردبوو لە ئەشکەوتی حەڕا تا کەس هزرو بیرکردنەوەکەی تێک نەدات و سەرقاڵی نەکات جا بیری لەدروستکردنی ئاسمانەکان و زەوی دەکردەوە، جا دەیزانی اللە هەروا بۆ گاڵتە دروستی نەکردووە وە بەوەی باس و بابەتەکە گەورەیە بەڵام لەم باس و بابەتە سەری سوڕما بوو کە کامە ڕێگا بەرەو حەق و ڕاستی دەبات: جا ئایا ئەمە ڕێگای گەلەکەی خۆیەتی بە پەرستنی بتەکان؟ یان ڕاستیەکە لە ڕێگای یەهودە؟ یان ڕاستیەکە لەڕێگای نەصاراکانە؟ یان ڕاستیەکە لە ڕێگای مەجوس دایە ئەوانەی ئاگر دەپەرستن؟ جا محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- سەری سوڕمابوو نەیدەزانی کامە ڕێگا بەرەو حەق و ڕاستی دەبات تا شوێنی بکەوێت، جا سەرگەردان بوو لەبەرامبەر چوار ڕێگا: ڕێگای گەلەکەی و ڕێگای مەجوس و ڕێگای نەصاراو ڕێگای یەهود، جا اللە بینی سەرگەردان بووە لەبەردەم چوار ڕێگای جیاواز کە نەیدەزانی کامەیان بەرەو حەق و ڕاستی دەبات، جا محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- ئازاری دەچەشت بە ئازارێکی دەروونی لەبەرئەوەی حەق و ڕاستی دەویست و نەشیدەزانی ڕێگا حەقەکە لەگەڵ کامەیە تا بیگرێتەبەر! جا لەپاش ئەمە حەق هیدایەتی دا بۆ لای وەکو بەڕاستدانانێک بۆ بەڵێنە حەقەکە لە: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم.

    ئەمەش بریتیە لەبەیانی حەق و ڕاست و دروستی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الضحى]،

    وە اللە خۆزگەو ئاوات خواستنەکەی بۆ هێنایەجێ جا هەڵیبژاردو فێری کردو ڕێنمایی کرد بۆ ڕێگای اللە ی بەدەسەڵاتی شایستەی سوپاسگوزاری.

    کەواتە محمد پێغەمبەری اللە - دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی - موجتەهید بوو، بەڵام نەک بەهەوڵ و ئیجتیهادیک بە گەڕانی خوێندنەوە لەبەرئەوەی نەخوێندەوار بوو؛ بەڵکو بە هەوڵ و ئیجتیهادی هزری بیرکردنەوە، بۆیەش خۆی تەنها دەکرد لە ئەشکەوتی حەڕا، وە بەهەمان شێوە خۆشەویستی اللە ئیبراهیم موجتەهیدێک بووە بە گەڕان بەدوای حەق و ڕاستی، جا بیری لە مەلەکوتی ئاسمان و زەوی دەکردەوە بەڕەچاوکردنی ئەوەی چونکە قەناعەتی نەبوو بە پەرستنی بت و پەیکەرەکان وە دەیویست شتێکی باڵاتر لە بت و پەیکەرەکان بپەرستێت جا کاتێک شەو باڵی کێشا بەسەر ئیبراهیمدا سەیری هەسارەیەکی کردو وتی: "ئەمە پەروەردگارمە"، جا کاتێک ئاوا بوو وتی: "حەز بەوە ناکەم کە ئاوا دەبێت"، لەپاشان کاتێک مانگی بینی هەڵهات وتی: "ئەمە پەروەردگارمە"، جا کاتێک ئاوا بوو وتی: {لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:77].

    ئەمەش لەبەرئەوەی حەق و ڕاستی دەویست و ئاواتی دەخواست ئەم ڕێگایە بناسێت کە بەرەو ئەو دەیبات، بەڵام سەرگەردان بوو نەیدەزانی کامە ڕێگا بەرەو حەق و ڕاستی دەبات، لەپاشان ئازاری دەروونی دەچەشت و بیری دەکردەوە چۆن هیدایەت دەدرێت بۆ ڕێگای حەق لەکاتێکدا سەرگەردانە تێیدا؟ جا ئازاری دەەچەشت بە ئازار چەشتنێکی دەروونی و وتی: "بەڕاستی من نەخۆشم" لەدوای سەیرکردنی ئەستێرەکان بەسەیرکردنێکی هزری -هەسارە ڕووناک و درەوشاوەکانی ئاسمان- و قەناعەتی نەدەکرد بە پەر.ستنی لەبەرئەمە ئازاری دەچەشت بە ئازار چەشتنێکی دەروونی بە ملکەچی و دڵسۆزی و پاڕانەوە بۆ لای پەروەردگارەکەی و وتی: {لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ}.

    جا لەپاشان بەڕاستگەڕانی بەڵێنەکە هات لەلایەن پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهانەوە بۆ ئەوانەی بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم.

    جا اللە هیدایەتی داو ڕێنوێنی کرد بۆ لای حەق و هەڵیبژارد جا لەپاش ئەمە بانگەوازی گەلەکەی کرد لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای پەروەردگارەکەی.

    وە ئەمە بریتیە لە پێناسەی حەق و ڕاست و دروست بۆ ئیجتیهاد: بریتیە لەوەی ئەوکەسەی کە بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێت ئیجتیهاد بکات و هەوڵ بدات تا ئەوکاتەی اللە هیدایەتی دەدات و ڕێنوێنی دەکات بۆ لای لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای پەروەردگارەکەی، جا لەپاش ئەمە بانگەواز دەکات بۆ ڕێگای پەروەردگارەکەی لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای پەروەردگارەکەی.

    وە لەمیانەی ئەمەدا ئەنجامە ڕاستەکە دەردەکەوێت کە بریتیە لەوەی: پێغەمبەرەکان کەسانێکی موجتەهید بوونە کە بەدوای حەق و ڕاستیدا گەڕاون بە گەڕانێکی هزری بیرکردنەوە جا ئاوات و خوزگەیان خواستووە بیزانن تا شوێنی بکەون، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [الحج].

    جا ئایا ئاوات و خۆزگە خواستنەکە (التَّمَنِّي) چیە؟ ئەمە گەڕانە بەدوای حەق و ڕاستی تا ئەوکاتەی اللە هیدایەتی دەدات و ڕێنوێنی دەکات بۆ لای جا هەڵیدەبژێرێت.

    وە لەدوای هەڵبژادنەکە شتێکی تر ڕوودەدات کە بریتیە لە بیڕوباوەڕێک لەلایەن ئەوانەی بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن لەوەی هیدایەتدراون بۆ لای و دڵنیا بوون لەوەی ئەمە حەق و ڕاستە بەبێ گومان و دوودڵی، جا بیروباوەڕیان وایە ئیتر ئەوان هەرگیز گومانیان بۆ دروست نابێت لەم حەقەی زانیویانە، وە هەرگیز گومڕاش نابنەوە بۆ هەمیشە. جا لەپاشان اللە دەیەوێت بەدڵنیاییەوە بزانن اللە خۆی نێوانی کەسەکەو دڵەکەی دەگوڕێت وە لەم بیروباوەڕەی لە ناخیانە کە پێیانوایە هەرگیز لەبەرامبەر حەق و ڕاستیدا گومڕا نابنەوە بۆ هەمیشە لەدوای ئەوەی اللە هیدایەتی دان و ڕێنوێنی کردن بۆ لای، ئەمەش لەدوای گەیشتن بە ڕاستیەکە ڕوودەدات بۆ هەموو ئەوانەی بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن هەروەکو پێغەمبەران کە لەدوای ئەوە لێیان ڕوویداوە کاتێک اللە هەڵیبژاردن و ڕەوانەی کردن بۆ لای گەلەکانیان جا لەپاش ئەمە لە ناخدا شک و گومان دروست بوو دەربارەی خۆیان لەدوای هەڵبژاردن و ڕەوانەکردنەکەیان، وە لەپاشان اللە نیشانەکانی خۆی بۆ دامەزراندن تا دڵەکانیان ئۆقرە بگرێت بەوەی لەسەر ڕێگای ڕاستن،
    اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} صدق الله العظيم [البقرة:260].

    وە لەپاشان اللە نیشانەکانی خۆی بۆ (ئیبراهیم) دامەزراندو لەسەر ئەرزی واقع چەسپاندی، وە پێی فەرموو: {قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:260].

    جا لەپاش ئەمە دڵنیاییەکە گەڕایەوە بۆ دڵی ئیبراهیم -دروودو سڵاوی لێبێت- لەدوای ئەوەی اللە نیشانەکانی خۆی بۆ ڕوون کردەوە لەسەر ئەرزی واقع.

    بەهەمان شێوە پێغەمبەری اللە موسا لەدوای ئەوەی اللە ڕەوانەی کرد بۆ لای فیرعەون بە پێغەمبەرێتی، وە بانگەوازەکەی دەستپێکرد بەوەی بە دڵنیاییەوە لەسەر حەق و ڕاستیەو ئیتر هیچ شک و گومانێکی بۆ دروست نابێت، جا لەپاش ئەمە اللە ویستی وانەیەکی فێر بکات دەربارەی بیروباوەڕ تا متمانەی پێبکات، وە اللە ویستی بزانێت اللە خۆی نێوانی کەسەکەو دڵەکەی دەگۆڕێت، جا ئەو لەناحی خۆیدا پشتڕاست بوو بەوەی هەرگیز تووشی شک و گومان نابێت دەربارەی فەرمانەکەی، تا ئەوکاتەی ڕۆژی (زینەت) هات ئەو بەڵێنەی کە بە فیرعەونیدا بەوەی تەحەددای جادووگەرەکان دەکات تا فیرعەون بزانێت ئەو نێردراوێکە لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە لەکاتێکدا موسا پشتڕاست بوو لەناخی خۆیدا بەهەموو متمانەیەکەوە بەوەی هەرگیز هیچ تووشی شک و گومان نابێت لە فەرمانەکەی، وە لەدوای ئەوەی جادووگەرەکان پەت و دارەکانیان فڕێدا لێرەدا متمانەکەی کەوتە لەرزە لەپاش ئەمە اللە نیشانەکانی خۆی لەسەر ئەرزی واقع بۆ دامەزراندو چەسپاندی تا دڵی ئۆقرە بگرێت و دڵنیا بێت بەوەی لەسەرحەق و ڕاستیە، جا اللە ویستی وانەیەکی پێبدات هەروەکو بەپێغەمبەرەکانی پێش خۆی دا بەوەی متمانەیان بە خۆیان نەبێت تا بزانن اللە خۆی نێوانی کەسەو دڵەکەی دەگۆڕێت.

    اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ﴿٦٥﴾ قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧﴾} [طه].

    جا لێرەدا متمانەکەی موسا لە ناخیدا کەوتە لەرزە، وە اللە ویستی وانەیەکی پێبدات بەوەی بزانێت اللە خۆی نێوانی کەسەکەو دڵەکەی دەگۆڕێت، پاشان اللە نیشانەکانی خۆی بۆ دامەزراندو لەسەر ئەرزی واقع چەسپاندی، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [طه].

    پاشان دڵی موسا ئۆقرەی گرت بەوەی لەسەر حەق و ڕاستیە لەدوای ئەوەی اللە نیشانەکانی خۆی بۆ دامەزراندو لەسەر ئەرزی واقع چەسپاندی.

    وە لەپاش ئەمە دێینە سەر دواهەمین نێردراوو پێغەمبەرەکان محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- لەدوای ئەوەی ئاوات و خۆزگەی حەق و ڕاستی دەخواست جا اللە ش هیدایەتی داو ڕێنوێنی کرد بۆ لای و ڕەوانەی کرد تا بانگەواز بکات بۆ حەق و ڕاستی جا ئەویش لەناخیدا متمانەی وابوو ئیتر هەرگیز گومڕا نابێتەوە لەدوای ئەوەی ناسیویەتی وە هەرگیزیش هیچ شک و گومانی بۆ دروست نابێت دەربارەی، اللە ش ویستی وانەیەکی پێبدات دەربارەی بیروباوەڕ بەوەی اللە خۆی نێوانی کەسەکەو دڵەکەی دەگۆڕێت، جا گەلەکەی تووشی شک و گومانیان کرد دەربارەی فەرمانەکەی بەوەی یەکێک لە پەرستراوەکانیان بە خراپە دەستیان لێوەشاندووە، پاشان ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز هات: {فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٩٤﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    بەڵام اللە نێردراوەکەی خۆی جێنەهێشت بۆ ئەوەی پرسیار لەوانە بکات کە کتێبی ئاسمانیان پێدراوە، لەبەرئەوەی هەیانبوو لەوان ئەگەر بهاتبا پێغەمبەر پرسیاری لێکردبووایە ئەوا بە جگە لە حەق فەتوای بۆ دەدا لەکاتێکدا دەیزانی ئەو حەق و ڕاستە لەلایەن پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهانەوە، بۆیە جێینەهێشت تا پرسیار لەوانە بکات کە کتێبی ئاسمانیان پێدراوە بەڵکو اللە جبریلی بۆ لای نارد بە بانگهێشت کردن بۆ لای خاوەنی عەرشی گەورە تا اللە نیشانەکانی خۆی بۆ دابمەزرێنێت بە حەق لەسەر ئەرزی واقع، جا فەرمانی بە جبریل کرد بەلای ئەم ئاگرەدا تیپەڕێنێت کە اللە بەڵێنی پێ بە بێباوەڕەکان داوە جا بیان بینێت وا سزا دەدرێن تێیدا، وە لەپاشان بەرزی کردەوە بۆلای ئەم بەهەشتەی کە بەڵێنی پێ بە لە اللە ترسە پارێزکارەکان،داوە، پاشانیش بۆ لای سیدرەتولمونتەها بۆ بەرزبوونەوە ئەمەش لەشەوی ئیسڕاو میعڕاجدا بوو بە توانایەکەی اللە، بە پشتڕاستکردنەوەی بەڵێنە ڕاست و دروستەکەی اللە بۆ پێغەمبەرەکەی لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    پێشەکیەکە کۆتایی هات تا فێرتان بکەم ئیجتیهاد چیە کە بریتیە لە:گەڕان بەدوای حەق و ڕاستی تا ئەوکاتەی اللە هیدایەتی دەدات و ڕێنوێنی دەکات بۆ لای لەپاشانیش بانگەواز دەکات بۆ لای حەق لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای پەروەردگارەکەی بە زانست و هیدایەتی لای پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان نەک بە گومانەوە کە هیچ سودێک بە زانینی حەق و ڕاستی ناگەیەنێت.

    وە بەهەمان شێوە ئەمە بەسەر ئەم یاوەرانەی اللە شدا دێت کە گەڕانەکەیان درێژەی کێشا بەدوای مەهدی چاوەڕوانکراو تا ئەوکاتەی دۆزیانەوەو بەسەریدا ئاگاداربوون، جا بەڕاستی لەناخیاندا ئەمە هات کە ئیتر هەرگیز هیچ شک و گومانێکیان بۆ دروست نابێت دەربارەی ناصر محمد یەمانی لەدوای ئەوەی بۆیان ڕوون بوویەوە ئەو مەهدی چاوەڕوانکراوی حەقە لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە، جا لەپاشان اللە وانەیەکی پێدان دەربارەی بیروباوەڕ تا بزانن اللە خۆی نێوانی کەسەکەو دڵەکەی دەگۆڕێت.

    تا لەپاش ئەمە بڵێن: ئەی ئەوەی دڵەکان جێگیرو ڕاوەستاو دەکەیت دڵەکانمان،جێگیرو ڕاوەستاو بکە لەسەر بەڕاستدانانی حەق و ڕاستی لەلایەن خۆتەوە ئەی ئەوەی هەر خۆت نێوانی کەسەکەو دڵەکەی دەگۆڕیت بەڵێنەکەشت حەق و ڕاستەو تۆش لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتری".

    هەرچی دەربارەی وەچەخستنەوەو زۆربوونی نەوەی ئادەمە جا لەڕاستیدا دەربارەی ئەمە چەند ئایەتێکی مەحکەم هاتوون بەوەی ئادەم بەر لە دابەزینی یاساکە دەربارەی هاوسەرگیری کردن دەرچووە، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وە ئەی برایەکەم موستەشار، بەڕاستی ئەمە لە ئایەتە ڕوون و ئاشکراکانە کە هەواڵمان پێدەدات بەوەی دەرچوونی ئادەم بەر لە دابەزینی یاسادانانەکە بووە، وە اللە ش هاوسەرگیری کردنی حەڵاڵ نەکردووە لەگەڵ خوشکەکانیان تا لە پاشان ئەمەی لەسەریان حەرام کردبێت، بەڵکو یاسادانانەکە بۆ حەرام کردن هات اللە ش لەوەی پێشتری بوریوە، بەڵکو ئەمە تاقیکردنەوەیەک بوو لەلایەن اللە وە بۆ ئەوان، خۆ ئەگەر ئارامیان گرتبوایە لەسەر حەزو ئارەزووەکەیان ئەوا حۆری چاوگەشیان بۆ دادەبەزی وەکو ڕێزلێگرتنێک لەلایەن پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهانەوە بەڵام مرۆڤ هەمیشە پەلەیەتی، بەڵام ئەوان چونە لای خوشکەکانیان بە کۆبوونەوەو جوت بوون لەگەڵیان جا بەم شێوەیە نەوەی ئادەم وەچەی خستەوەو زۆر بوو پاشانیش یاسادانانەکە هات جا ئەمەیان لەسەر حەرام کرا، جا ئەوانەی شوێنی هیدایەتەکەی اللە دەکەون نە ترسیان لەسەرە نە خەفەتباریش دەبن.

    پاشان من لەقورئانی گەورەدا ئەوە دەبینم کە وەچەخستنەوەو زۆربوونەکە بۆ نەوەی ئادەم بە نێرو مێیەوە لە دوو کەسەوە بووە بە تەنها نەک بە جگە لەوان بە هیچ شێوەیەک، ئەم فەتوایەش اللە بە ڕوون و ئاشکرایی لە قورئانی گەورەی داناوە بەوەی نەوەی ئادەم لەنێوان دوو کەسدا پەیدابووەو اللە ڕەگەزێکی تری دروست نەکردووە بۆ بەشداری کردن لە وەچەخستنەوەو زۆربوونەکە، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1].

    جا سەیری فەرموودەکەی اللە بکە: {مِنْهُمَا} بە دوو کەسی (مُثنّى) کە مەبەستی لە ئادەم و حەوایە، هەرچەندە ئەسڵی نەوە لە پشتی ئادەمەوەیە، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} جا اللە مێ یەکانی لە نێرەکان دروستکردووە وە مێیەکان کێڵگەی تۆوەکانی مرۆڤایەتین. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

    وە ئەوانەی قسە لەسەر اللە دەکەن بێ ئەوەی بزانن وتوویانە مەبەست لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} وتوویانە ئەمە مەبەستی لە پێش یان دواوەیە بە درۆو بوختان کردن لەسەر اللە بە تەفسیرکردنی فەرموودەکەی بە ڕاو ئیجتیهادەوە کە هیچ سودێک بە زانینی حەق و ڕاستی ناگەیەنێت، خۆ ئەگەر لە قورئان گەڕابان ئەوا فەتوا حەق و ڕاست و دروستەکەیان دەدۆزیەوە بەوەی مەبەستی لەمە ئەوە نیە وە بەوەی حەرامە لەسەریان بچنە لای کێڵگەکانیان لە دواوە، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    لێرەدا اللە بۆ پیاو ڕوونی دەکاتەوە کە ڕەوا نیە بۆی بچێتە لای هاوسەرەکەی لە دواوە؛ بەڵکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} صدق الله العظيم.

    وە اللە مەبەستی (حيث أمَرَكم الله) ی لەم فەرموودەیەی خۆی فێرکردوون پایەبەرزی بۆی کاتێک دەفەرموێت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم.

    وە ئەوەی ماوەتەوە بەیانی ئەم فەرموودەیەتی پایەبەرزی بۆی: {أَنَّىٰ شِئْتُمْ}.

    لەمەدا حیکمەتێکی گرنگ هەیە کە خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان درکی پێ دەکەن، کە ئەگەر ویستی چێژ ببینێت ئەوا یەکسەر ئەمە نەکات بەڵکو یاری لەگەڵدا بکات لەپێش ئەمە تا حەزو ئارەزووی ئافرەت و پیاوەکە بوورێژێت جا لەپاش ئەمە ئینجا دەچێتە لای کێڵگەکەی، لێرەشدا ئافرەتەکە چێژ دەبینێت لە هاوسەرەکەی بە چاکترین چێژ وەرگرتن جا هەرگیز بیر لەکەسی تر ناکاتەوە جگە لەئەو نەبێت، هەرچی ئەوەیە ئەگەر هاتوو یەکسەر وەکو ئاژەڵ لەگەڵیدا کۆبویەوە ئەوا لێرەدا ئافرەتەکە چێژ وەرناگرێت پێی لەوەی کاردەکاتە سەر پەیوەندیەکە وە لەوەیە بچێتە لای کەسێکی تری جگە لەئەوو تووشی لادان بێت، وە یاری نەکردنی پێش جوت بوون لە هۆکارە سەرەکیەکانە بۆ بڵاوبوونەوەی کاری داوێنپیسی لەنێوان باوەڕدارە هاوسەردارەکان، وە بەهەمان شێوە مامەڵەکردن لە هاوسەرگیری کردندا جا بەڕاستی پیاو کاتێک هاوسەرەکەی دەبینێت و زەردەخەنە دەکات بۆی و مامەڵەی لەگەڵدا دەکات بە ڕەوشتێکی چاک و هەوڵ دەدات سۆزو خۆشەویستیەکەی بەدەست بهێنێت؛ تا شەیتان دەسەڵاتی بەسەریەوە نەبێت و نەچێت بەلای خراپەی داوێنپیسی و سەرپێچی فەرمانی پەروەردگارەکەی نەکات لەمە دووری دەخاتەوە تا هیچ جۆره بوختانێک نەکەن لەنێوان دەست و پێی خۆیاندا بە ناپاکی کردن جا ئەم کاتەش منداڵێکی بۆ نەهێنێت کە لەمێردەکەی نیە جا منداڵی لێدەبێت بە جگە لە نەوەکەی خۆی، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:12].

    جا بە اللە سوێندتان دەدەم ئایا چاکتر نیە بۆ پیاو دابەزێت لە خۆبەگەورەو زل زانی و لەخۆباییەکەی جا نەرم و نیان و میهرەبان بێت لەگەڵ هاوسەرەکەی تا اللە سۆزو خۆشەویستی و بەزەیی بخاتە نێوانیانەوە جا بەمەش لەخراپەو داوێنپیسی دەیپارێزێت کە ئەمەش چاکترە بۆی لەوەی بەردەوام بێت لە خۆبەگەورەو زل زانیەکەی لەسەر هاوسەرەکەی جا لەئەنجامدا نەوەیەکی لێ ببێت کە هی خۆی نیەو ناشزانێت؟ بەهەرحاڵ ئەمە بە ووردی لە بەیانەکانی تایبەت بە هاوسەرگیری ڕوون دەکرێتەوە لەوکاتەی اللە دەیەوێت جا بە ووردی و تێروتەسەلی باسی دەکەین وەکو ڕەحمەتێک بۆ باوەڕداران.

    دەگەڕێینەوە بۆ بابەتی گفتوگۆکردنەکە ئەی موستەشار، جا ئەمانە بەڵگەکانی مەهدی چاوەڕوانکراوە دەربارەی وەچەخستنەوەو زۆربوونی بەشەر، جا ئەگەر دڵنیا نەبوویت پێی ئەوا فەرموو تۆ دەسەڵاتی زانستەکەت بهێنە بەوەی ڕەگەزی سێیەم زیادکراوەو بوونی هەبووە تا وەچەستنەوەو زۆربوونەکە لە ڕێگەیەوە ڕوویدابێت، هەرچی بەڵگە حەق و ڕاستەکانی منن بریتیە لەوەی وەچەخستنەوەو زۆربوونەکە تایبەتکراوە لەنێوان دوو کەس بە تەنها کە بریتین لە ئادەم و حەوا، وە بەڵگەکەش ڕوون و ڕاشکاوە لە قورئانی گەورە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1].

    بەڵگەکەش لەم ئایەتەدا ڕوون و ڕاشکاوە بەوەی نەوەی مرۆڤایەتی لە ئادەمەوە هاتووە؛ جا ئەگەر نێر بێت یان مێ جا هەموویان لە پیاوێکن، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} صدق الله العظيم.

    هەرجی وەچەخستنەوەو زۆربوونەکەیە ئەوا هەموو نێرو مێیەکان لە ئادەم و حەوان، وە بەڵگەکەش بەهەمان شێوە ڕوون و ڕاشکاوە لە هەمان شوێندا لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم.

    وە منیش فەتوا دەدم بەوەی ئەم ئایەتە لە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانە، جا ووردبەرەوە لێی اللە هیدایەتت بدات وە هەرگیز دروستکراوێکی تر لەگەڵیاندا نابینیت تا پیاو لەگەڵ خوشکەکەی کۆ نەبوبێتەوە؛ بەڵکو ڕاستیەکە ئەوەیە لەنێوان خۆیان کۆبوونەتەوە (بەجوت بوون) لەپێش دابەزینی یاسادانانەکە نەشیانزانیوە ئەمە حەرامە وە هێشتا یاسادانانەکەش دانەبەزی بوو، تا ئەوکاتەی یاسادانانەکە هات جا ئەوانەی شوێنی هیدایەتی پەروەردگارەکەیان کەوتن نە ترسیان لەسەرە نە خەفەتباریش دەبن اللە ش خۆشبوو لەوەی پێشتر کردیان، لەسەر ئەمەش نموونەیەکمان بۆت هێننایەوە دەربارەی هاوسەرگیری کردنی کوڕ لەگەل هاوسەری باوکی، جا اللە ئەمەی حەڵاڵ نەکردووە بۆیان لە پێشتردا تا ئەوکاتەی ئەوە بوو یاسادانانەکە هات بە حەرام کردنی وە وەسفی ئەمەی کردووە بە داوێنپیسی و گوناهێکی گەورەو ناشیرینی قێزەون و ناپەسەندو ڕێبازێکی خراپ پاشانیش موسڵمانان شوێنی یاسای پەروەردگارەکەیان کەوتن بەحەق وەکو جێبەجێکردنێک بۆ فەرمانە مەحکەم و پتەوەکەی ئەوەی کە لەپێشتردا بۆی حەڵاڵ نەکردوون، هەروەکو چۆن بۆ کوڕەکانی ئادەمیشی حەڵاڵ نەکردبوو هاوسەرگیری بکەن لەگەڵ خوشکەکانیان بەڵام لەدوای دابەزینی یاسادانانەکە ئەوانەی شوێنی هیدایەتەکەی اللە دەکەون نەترسیان لەسەرەو نە خەفەتباریش دەبن، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    ئەمەش مانای ئەوە نیە اللە پێش ئەمە هاوسەرگیری لەگەڵ خوشکەکانیان بۆ حەڵاڵ کردبن، پاک و بێگەردی بۆ اللە؛ بەڵکو یەکەم شت لە دابەزینی یاسادانانەکە دەربارەی هاوسەرگیری کردن ئەوەبوو کە هاوسەرگیری حەرام کرد لەگەڵ سەرتاپای مەحڕەمەکان و بۆشی ڕوون کردنەوە، پاشان ئەوانیش یان پابەند دەبن بە فەرمانی پەروەردگارەکەیان یان ئەوەتا سزایان دەدا بە سزایەکی سەخت لە ئاگری دۆزەخ لەدوای جێبەجێ بوونی بەڵگەکە لەسەریان، جا وێنەی هاوسەری باوک لە حەرامکراوەکانە هەر لە لە دێر زەمانەوە لە یەکەم یاسادانانی شەرعیدا وە هەموو مەحڕەمەکانیش خواستنیان حەرامکراوە هەر لە دێر زەمانەوە لە یەکەم یاسادانانی شەرعیەوە، وە اللە ش هاوسەرگیری کردنی لەگەڵ مەحرەمەکان حەڵاڵ نەکردووە پاشانیش لەدوای ئەمە حەرامی بکات، پاک و بێگەردی بۆ اللە! بەڵام خەڵکی خۆیان هاوسەرگیریان دەکرد لەگەڵ ئەو ئافرەتەی کە باوکیان خواستبووی و واگومانیان دەبرد هیچ حەرامیەک لەمەدا نیە تا ئەوکاتەی بەیانی حەرامکردنەکە هات، وە وەسفی ئەم هاوسەرگیریەی کرد بە داوێنپیسی و گوناهێکی گەورەو ناشیرینی قێزەون و ناپەسەندو ڕێبازێکی خراپ اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم.

    جا ئەی چی دەربارەی خواستنی خوشک؟ لەکاتێکدا اللە ئەمەی هەرگیز بۆ ڕۆژێک لە ڕۆژانیش حەڵاڵ نەکردووە هەر لەسەرەتای زەمانەوە، بەڵکو یاسادانانەکە هات تا بۆ خەڵکی ئەمە ڕوون بکاتەوە اللە چی حەڵاڵ کردووە بۆیان و چیشی حەرام کردووە لەسەریان جا لەپاش ئەمە پابەند دەبن پێی، وە ئەوەی ڕووی وەرگێڕاو نەیویست ئەوا اللە بەڵگەی بەسەردا جێبەجێ کردووەو دەیخاتە ئاگری دۆزەخەوەو بە خەجاڵەتی و شەرمەزارییەوه دەبێت ژیانی نەمری تێدا بەرێته سەر.

    وە ئەی برایەکەم موستەشار ئەگەر تۆ دەسەڵاتێکی زانستی ئاشکرای ڕوونت هەیە بەوەی وەچەخستنەوەکە بە موعجیزە بووە ئەوا من دەزانم اللە بەسەر هەموو شتێکدا بەتوانایە، وە اللە ئادەمیشی بەبێ باوک و دایک دروست کرد، وە اللە حەوای بەبێ دایک و اللە عیساشی بەبێ باوک دروست کرد وە شاهێدیش دەدەم بەوەی اللە بەسەر هەموو شتێکدا بەتوانایە، بەڵام هەرگیزاو هەرگیز قسە لەسەر اللە ناکەم لەکاتێکدا نەزانم بەشتێک لەوەی لە کتێبەکەی اللە نەهاتووە جا لە کتێبەکەی اللە ئەمە هاتووە کە وەچەخستنەوەو زۆربوونی بەشەر لەئادەم و حەواوە ڕوویداوە جا زیادبوونی مرۆڤیش لە نێوان نەوەکانیانەوە بووە، هەتا ئەگەر تەنانەت ئادەم و حەوا ترلیۆن پیاوو ترلیۆن مێ یەشیان لێ بووبێت؛ جا کێشەکە هەر ماوەتەوەو ئەوان هەموویان خوشک و بران لە دایک و باوکێک پاشان تەمەنەکانیان تەواو دەبێت لەکاتێکدا پیاوەکان نزیکی ئافرەتەکان نەکەوتبنەوە جا مرۆڤایەتی کۆتایی پێدێت یان اللە حۆری چاوگەشی بۆ ڕەوانە دەکردن لەلایەن خۆیەوە، دەشڵێم بەڵێ ئەگەر بهاتبا نزیکی خوشکەکانیان نەکەوتبان جا چاوەڕێی یاسای پەروەردگارەکەیان کردبووایە هەروەکو بەڵێنێ پێدابوون؛ ئەوا سوێند بە اللە حۆری چاوگەشی بۆ دادەبەزاندن لە نیعمەتەکانی بەهەشتەوە بەڵام مرۆڤ هەمیشە پەلەیەتی، بەهەرحاڵ ئەم پرسە بەڕاستی تێپەڕبوو وە بەسەرچوو اللە ش لەوەی پێشتریان بوری وە پابەند بوون بە یاسادانانەکە لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە لەدوای ئەوەی یاسادانانەکە هات بە حەرام کردنی هاوسەرگیری کردن لەگەڵ هەموو مەحرەمەکان، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان.

    هەرجی لەبەرگ گرتنەوەیە ئەگەر توانیان؛ ئەوا پێت دەڵێم: بەڕاستی نێرو مێیەکان هەموویان لە ئاوی پیاوەوە دێن، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ﴿٤٥﴾ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [النجم].

    هەرچی سەبارەت بە ژنەکانە جا ئەوان تەنها کێڵگەن کە تۆوەکانی مرۆڤایەتیان تێدا دەڕوێت، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

    وە مانای (حَرْثٌ لكم) واتە: تۆوەکانی مرۆڤایەتی لەلای پیاو کە اللە لە سپێرم (مەنی) یەکەیەوە نێرو مێ دروست دەکات، جا ئەم هێلکەیەی کە لە ئافرەتەکەدا دێت دایدەپۆشێت جا پێی گەشە دەکات هەروەکو چۆن مریشک لەناو هێلکەدا گەشە دەکات.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان.

    وە ئەگەر لەلای موستەشار یان جگە لە ئەو هەر بەرهەڵستیەک هەبێت بۆ بەیانی هەر ئایەتێک لە ئایەتەکان لەم بەیانەدا ئەوا با بفەرموێت بۆ گفتوگۆکردن بە سوپاسەوە.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان ..
    براتان ئیمام مەهدی؛ ناصر محمد یەمانی.
    ________________

    اقتباس المشاركة 3866 من موضوع أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..

    - 2 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    18 - ذو القعدة - 1429 هـ
    17 - 11 - 2008 مـ
    01:22 صباحًا
    ( بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى )
    _____________



    رَدّ المهديّ المُنتَظَر على المُستَشار، وأرجو مِن الله أن يكونَ مِن السّابِقينَ الأخيَار ..


    بِسْمِ الله الرَّحمن الرَّحيم، والصَّلاة والسَّلام على النبيّ الأُميّ خاتم الأنبياء والمُرسَلين وأحَبَّهم وأقرَبهُم إلى الله رَبِّ العالَمين مُحَمدٍ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم وآله الأطهار مِن الذين طهَّرهم الله تَطهيرًا والتَّابعينَ بالحَقِّ إلى يوم الدِّين، وبعد ..

    أُكَرِّرُ التَّرحيبَ بالمُستشار الباحِثِ عن الحقّ، فإن كنتَ تُريدُ الحقّ فأُقسم لك وللأُمَّة بالحَقّ بأنّي المهديّ المنتظَر الحقّ، حَقيقٌ لا أقول على الله غير الحَقّ، ولم يجعل الله حُجَّتي بالقَسَمِ ولا في الحُلُمِ في المَنامِ ولا في الاسم؛ بل جعل الله الحُجّة للمهديّ المنتظَر البالِغة على جميع عُلماءِ الأمّة هو السّلطانُ المُحكَم المُلجِمُ مِن القرآن العظيم حتى لا يَجِدوا في أنفُسِهم حرَجًا مِمَّا قَضَيتُ بينهم بالحقّ ويُسَلِّموا تَسليمًا، وأرجو منك ومِن جميع علماء الأُمّة والباحثين عن الحقّ عَدم اللَّومِ علينا مِن تَطويلِ البيان الحقّ للقرآن، فالأمرُ جِدًّا عظيمٌ والأُمَمُ تَنتظِرُ للمهديّ المُنتَظر مُنذ آلافِ السِّنينِ، وبِما أنَّ دعوة ناصر محمد اليمانيّ للأُمَّة هي إمَّا أن تكون بُشرَى كُبرَى للبشر فيُقنِعهُم أنّه حقًّا المهديّ المنتظَر بسُلطانِ البيانِ الحقّ للقرآنِ العظيمِ، وإمَّا أن يكون ناصر محمد اليماني على ضَلالٍ مُبينٍ مِن الذين يقولون على الله ما لا يَعلَمونَ فأضَلُّوا الأُمَّة عن كثيرٍ مِن الحقِّ بِقَولِهم بِالظَّنِّ اجتهادًا مِنهم برغم أنّ الله أفتاهُم بأنّ الظَّنّ لا يُغني مِن الحقّ شيئًا، ولذلك أُحَرِّمُ تفسير القرآن اجتهادًا منهم كَما حرَّمَه الله ورسوله، وقال محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]، بمعنى أنَّ الله كَتَب لهُ أجرًا كما لو أفتَى نَظَرًا لأنّه اتَّقَى الله وقال لا أعلَم حِرصًا منه أن لا يقولَ على الله غيرَ الحقِّ، ومِن ثمَّ عليه أن يَجتهِدَ باحِثًا عن المَزيدِ مِن عِلمِ رَبِّه في تِلكَ الفَتوَى التي اتَّقى الله ولم يُفتِ فيها حتى يُعَلِّمَه اللهُ بالحَقّ، وإذا عَلِم الله أنّ هذا الباحث لا يريد غير الحقّ فحَقٌّ على الله أن يَهدِيه إلى سبيلِ الحقّ، تصديقًا لوعده الحَقّ في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    أمَّا أن يُفتي العالِمُ في مسألةٍ وهو لا يزال مُجتهِدًا ولم يتَوصَّل إلى عِلمٍ وسُلطانٍ مُنيرٍ في شَأنِها فذلك مُحَرَّمٌ عليه في كتاب الله وسُنّة رسوله الحَقّ، أم أنَّكم لا تَعلَمون بأنّ الاجتِهادَ هو البَحثُ عن الحقّ والتَّمنّي للوُصول إلى الحقّ ومِن بعد أن يَهدِيَهُ الله إلى سبيل الحقّ ومِن ثُمّ يَدعو إلى الحقّ على بَصيرةٍ مِن ربّه؟ وكان مُحَمَّدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - مُجتهِدًا يتمنَّى مَعرِفَة الحَقّ، وكان يَخلو بنفسِه في غارِ حِراء بحيثُ لا يَشغَلُ تَفكيرَه أحَدٌ فيتفَكَّر في خلق السّماواتِ والأرضِ، فعلِمَ بأنّ الله لم يَخلُقهُما عبَثًا وأنّ الأمرَ عَظيمٌ ولكنّه في حيرةٍ مِن الأمر أيُّ الطُرقِ تُؤدِّي إلى الحقّ: فهل هي طريقةُ قَومِه بعِبادةِ الأصنامِ؟ أم أنَّ الحقّ في طريق النّصارى؟ أم أنّ الحقّ في طريق اليهود؟ أم أنّ الحقّ في طريق المَجوسِ الذين يَعبُدونَ النّار؟ فأصبح مُحمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - مُحتارًا لا يَدري أيّ الطُّرُقِ تُؤدِّي إلى الحقّ فيتّبِعها، فأصبحَ ضالًّا أمام أربعة طُرقٍ: طريقُ قومِه، وطريقُ المَجوس، وطريقُ النّصارى، وطريقُ اليهود. فوجَده الله ضالًّا أمام مُفترَقِ أربعة طرقٍ لا يَعلمُ أيّهُم تُؤدِّي إلى الحقّ، فتألَّم محمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - تألُّمًا نفسِيًّا لأنّه يُريدُ الحقّ ولا يَعلمُ طريقَ الحقّ مع مَن حتى يَسلُكَها! ومِن ثمّ هَداهُ الحقّ إليه تصديقًا للوعدِ الحقّ في اللّوحِ المَحفوظِ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم، وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الضحى]، وحقَّقَ الله له أُمنِيَته فاصْطَفاهُ وعلَّمَه وأرشَدَهُ إلى صِراطِ العزيزِ الحميدِ.

    إذًا مُحمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - كان مُجتهدًا، ولكن ليس باجتهادِ البحثِ بالقراءة لأنه أمّيُّ؛ بل اجتهادٌ فكريٌّ، ولذلك كان يَخلو بنفسه في غار حِراء.

    وكذلك خليل الله إبراهيم كان مجتهدًا باحثًا عن الحقّ، وكان يَتفكَّرُ في مَلَكوتِ السّماء والأرض نظرًا لأنّه لم يَقتَنِع بعبادةِ الأوثانِ وأرادَ أن يَعبُدَ ما هو أسمَى مِن الأوثانِ، فلمَّا جَنَّ عليه اللّيلُ نظرَ إلى كوكبٍ قال: "هذا رَبِّي"، فلما أفَل قال: "لا أُحِب الآفلين"، ومِن ثمّ رأى القَمَر بازِغًا قال: "هذا رَبّي"، فلمّا أفَلَ قال: {لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:77]، وذلك لأنّه يُريدُ الحقّ ويتمنَّى مَعرِفة الطريق التي تُؤدِّي إليه، ولكنّه ضالٌّ لا يَعلمُ أيّ الطريق تُؤدِّي إلى الحقّ، ومِن ثمّ تألَّم نفسِيًّا فكيف يَهتدي إلى الطّريق الحقّ ولكنه ضالٌّ عنها؟! فتألَّمَ تألُّمًا نفسِيًّا وقال: "إنّي سَقيم" بعد نظْرةِ التَّفكُّرِ في النُّجومِ - كواكب السَّماء المُضيئة والمُنيرة - ولم يقتنع بعِبادتِها ولذلك تألَّمَ تألُّمًا نفسِيًّا مُنيبًا إلى ربِّه وقال: {لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ}، ومِن ثمّ جاء تَصديقُ الوَعدِ مِن رَبّ العالمين للباحثينَ عن الحقِّ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم، فهَداهُ الله إلى الحقّ واصطفاهُ ومِن ثمّ دعا قومَهُ على بَصيرةٍ مِن ربِّه.

    وهذا هو التَّعريفُ الحقّ للاجتِهاد: هو أن يَجتَهِدَ الباحثُ عن الحقّ حتى يَهديَهُ الله إليه على بَصيرةٍ مِن ربِّه، ومِن ثمّ يدعو إلى سَبيلِ ربِّه على بَصيرةٍ.

    ومِن خِلالِ ذلك نظهر بنتيجةٍ حَقٍّ وهي: أنّ الأنبياء كانوا مُجتَهدين يبحثون عن الحقّ بحثًا فِكريًّا فيَتمنّونَ أن يَعلَموهُ فيَتَّبِعوهُ، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [الحج].

    فما هو التَّمَنِّي؟ إنَّه البحث عن الحَقّ حتى يهديه الله إليه فيَصطَفيهِ ويَختارهُ، ومِن بعدِ الاصطِفاء يَحدُثُ شيءٌ آخَر وهي العَقيدة لدى الباحثين عن الحَقّ فيما هَداهُم إليه وأيْقَنوا أنَّه الحقّ بلا شَكٍّ أو ريبٍ، فاعتقَدوا أنهم لن يَشُكُّوا فيما عَلِموا مِن الحَقّ شيئًا ولن يَضِلّوا عنه أبدًا، ومِن ثمّ يريدُ الله أن يَعلَمُوا عِلمَ اليَقِين أنّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه وعقِيدتهم التي في أنفُسِهم أنّهم لن يَضلّوا عن الحقّ أبدًا بعد أن هَداهُم الله إليه، وهذا يَحدُثُ بعدَ الوُصولِ إلى الحقيقةِ لجميع الباحثين عن الحقّ كمِثل الأنبياء لم يَحدُث لهم إلَّا مِن بعدِ اصطِفائِهم وبَعثِهم لقَومِهم؛ ومِن ثمّ يَحدُثُ في النّفسِ شَكٌّ في شأنِهم مِن بعد اصطفائِهم وإرسالِهم، ومِن ثمّ يُحْكِمُ الله لهم آياتِه لتَطمَئِنّ قُلوبُهم أنَّهم على صِراطٍ مُستقيمٍ، وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} صدق الله العظيم [البقرة:260].

    ومِن ثمَّ أحْكَم الله له آياتِه على الواقعِ الحقيقيّ وقال له: {قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:260]، ومِن ثمّ عادَ اليقينُ إلى قلبِ إبراهيم - عليه الصَّلاة والسَّلام - بعدَ أن بَيَّنَ الله له آياتِه على الواقعِ الحقيقيّ.

    وكذلك نَبيّ الله موسى بعد أن بعثَه الله إلى فرعون رَسولًا، وبدأ دعوَتَه مُوقِنًا أنَّه على الحَقّ وأنَّه لا يُمكِنُ أن يَشُكَّ فيه شيئًا، ومِن ثمّ أرادَ الله أن يُعَلِّمَه درسًا في العقيدة حتى يَثِقَ، وأرادَ الله أن يُعلِّمه أنَّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، وكان واثِقًا مِن نفسه بأنّه لن يَشُكّ في أمرِه شيئًا، حتى إذا جاء يوم الزِّينة - الوعد الذي أعطاهُ لفرعون بتحَدِّي السَّحَرة ليَعلمَ فرعون أنه رسولٌ مِن ربِّه - وكان واثِقًا - موسى - مِن نفسِه كُلّ الثِّقة أنّه لن يَشُكّ في أمرِه شيئًا، وبعد أن ألقَى السَّحرَة حِبالَهم وعِصيَّهم تَزعزعَت الثِّقة ومِن ثمّ أحْكَم الله له آياتِه على الواقِع الحقيقيّ ليطمئِن قلبه أنّه على الحقّ، وإنّما يريد الله أن يُعلِّمه درسًا كما عَلّمَ الأنبياء مِن قبلِه بعَدَم الثِّقةِ في أنفُسِهم، فيَعلمونَ أنَّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه.

    وقال الله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ﴿٦٥﴾ قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧﴾} [طه]، وهنا تَزعزَعتْ ثِقةُ موسى في نفسِه، وأرادَ الله أن يُعلِّمَهُ درسًا بأنّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، ثم أحْكَم الله له آياتِه على الواقِع الحقيقيّ، وقال تعالى: {قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [طه]، ثمّ اطمَأنَّ قلبُ موسى أنّه على الحقّ بعد أن أحْكَم اللهُ له آياتِه على الواقِع الحقيقيّ.

    ومِن ثمّ نأتي إلى خاتَم الأنبياء والمُرسَلين مُحَمَّد رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بعد أن تمنَّى الحَقّ فهَداه الله إليه وابتَعثَه ليدعو إلى الحقّ فكان واثِقًا مِن نفسِه أنّه لن يَضِلّ عنه بعد أن عَرفَه ولن يَشُكّ في أمرِه شيئًا، وأرادَ الله أن يُعلِّمَه درسًا في العقيدة أنّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، فشكَّكَه قومُه في أمرِه بأنّه اعتَراهُ أحدُ آلهتِهم بسوءٍ، ثم جاء قول الله تعالى: {فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٩٤﴾} صدق الله العظيم [يونس]، ولكنّ الله لم يَترُك رسوله أن يَسأل الذين أوتوا الكِتابَ لأنَّ مِنهم مَن لو سألَه لأفتاهُ بغيرِ الحقّ وهو يَعلمُ أنه الحقّ مِن رَبّ العالمين، ولذلك لم يَترُكهُ يَسأل الذين أوتوا الكتاب بل بَعثَ الله إليه جِبريل بدعوةٍ مِن ذي العرشِ العظيم ليُحكِمَ الله له آياتِه بالحقّ على الواقِع الحقيقيّ، وأمَرَ جبريلَ أن يَمُرّ به على النّار التي وعدَ بها الكُفّار فيَشهَدهم يتعَذّبونَ فيها، ومِن ثمّ يَعرُج به إلى الجنّة التي وعدَ بها المُتَّقينَ، ثمّ إلى سِدرة المُنتهى للمِعراج وذلك في ليلة الإسراء والمِعراج بقُدرة الله، تصديقًا لوَعدِ الله لنبيِّه بالحقّ في قوله تعالى: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    انتهَت المُقدِّمة لأُعَلِّمَكم ما هو الاجتهاد وأنَّه: البحثُ عن الحقّ حتى يَهديه الله إليه، ومِن ثم يدعو إلى الحقّ على بصيرةٍ مِن ربِّه بِعلمٍ وهُدًى مِن ربّ العالمين وليس بالظنّ الذي لا يُغني مِن الحقّ شيئًا.

    وكذلك يعلم الأولياء الذين طال بَحثُهم في شأن المهديّ المنتظَر حتى عثَروا عليه؛ فقد يأتي في أنفسهم أنّهم لن يَشُكّوا في شأنِ ناصر محمد اليماني شيئًا بعد أن تبيَّن لهم أنّه المهديّ المنتظَر الحقّ مِن ربّهم، ومِن ثمّ يُعَلِّمهم الله درسًا في العقيدة ليَعلموا أنَّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، ومِن ثمّ يقولوا: "يا مُثبِّتَ القلوبِ ثبِّت قلوبنا على التّصديق بالحقّ مِن عندك يا مَن تَحولُ بين المَرءِ وقلبِه ووَعدُك الحقّ وأنت أرحَمُ الرّاحمين".

    وأمّا تكاثُرُ ذُرِّيَّة آدَم فقد جاءت في هذا الشَّأنِ آياتٌ مُحكَماتٌ بأنَّ آدَم خرج مِن الجَنّة قبلَ تنزيلِ الشّريعَة في الزّواج، وقال الله تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    ويا أخي المُستشار، إنَّ هذه مِن الآيات الواضِحاتِ تُخبِرُ بأنّ خُروجَ آدَم قبل نُزول التَّشريعِ، ولم يُحِلّ الله لهم الزّواج مِن أخَواتِهم ثمّ حرَّم عليهم ذلك؛ بل جاء التَّشريع بالتّحريمِ وعفَا الله عمّا سلفَ، وإنمّا ذلك ابتلاءٌ مِن الله لهم، ولو أنّهم صبَروا على شَهوَتِهم لَأُنزِلَ إليهم حورًا عِينًا تكريمًا مِن ربّ العالَمين، وكان الإنسان عَجولًا، ولكنّهم أتوا أخَواتِهم فتكاثَرت ذُريّة آدَم ثمّ جاء التّشريع فحرَّم عليهم ذلك، فمَن تَبِعَ هُدى الله فلا خَوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون.

    ثم إنّي أجِدُ في القرآن العظيم بأنّ التَّكاثر لذُريَّةِ آدَم - ذَكَرهم والأنثى - كان مِن اثنين فقط وليس مِن غيرهم شيئًا، وهذه الفتوى جعلها الله واضِحةً وجَلِيّةً في القرآن العظيم بأنّ ذُريّة آدَم مَحصورَةٌ بين اثنين، ولم يَخلُق الله جِنسًا آخَر للمُشاركة في التّكاثر، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1].

    فانظر لقول الله: {مِنْهُمَا} بالمُثنّى ويقصد مِن آدم وحوّاء برغم أنّ أصل الذُّرِّيّة هي في ظَهْر آدَم، تصديقًا لقول الله تعالى: {مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} وإنّما يَخلُق الله الإناث مِن الذُّكور وإنّما الإناث حرثٌ للبُذور البَشرِيَّة، تصديقًا لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

    وقال الذين يقولون على الله غير الحقّ بأنّ المُراد مِن قوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} أنّه مِن القُبُل أو مِن الدُّبُر افتراءً على الله بتفسير كلامِه بالرَّأي والاجتِهاد الذي لا يُغني مِن الحقّ شيئًا، ولو بحثوا في القرآن لوَجَدوا الفتوى بالحقّ أنّه لا يَقصِدُ ذلك وأنَّه مُحَرَّمٌ عليهم أن يأتوا حَرثَهم مِن الدُّبُر، وقال الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وهُنا بيَّنَ الله على الرجل أنّه لا يجوزُ له أن يأتي زوجته في دُبُرها؛ بل قال تعالى: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} صدق الله العظيم، و(حيث أمَرَكم الله) قد علَّمكم به في قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم. وبقي البيان لقوله تعالى: {أَنَّىٰ شِئْتُمْ}، وفي ذلك حكمةٌ بالغةٌ يُدرِكُها أولو الألباب، إذا أراد أن يستمتع ويُمتِّع فلا يُباشِرها بل المُداعَبة قبل ذلك حتى تتأجَّج الرّغبة لدى المرأة والرجل ومِن ثم يأتي حَرثَه، وهنا تستمتِع المرأة بزوجها أطيبَ المُتعَة فلا تُفَكِّر في سِواه أبدًا، أمّا إذا كان يُباشِرُها كمِثل الحيوانات فإنها لا تَستمتِع به، مِمَّا يُؤثِّرُ على العلاقة ولربما تنصَرِفُ لسِواه، وعَدَم المُداعبَة والمُلاعبَة مِن الأسباب الرّئيسة لانتشار الفاحشة بين المؤمنين المُتزوِّجين، وكذلك المُعاملة في الزّواج فإنَّ الرجل حين يرى زوجته فيتبسم لها ويُخالقها بخُلُقٍ حسَنٍ ويُحاوِل أن يكسِب وُدَّها؛ حتى لا يَجعَلَ للشّيطان عليها سُلطانًا فتَنصَرِف للسُّوءِ والفَحشاءِ فتُخالِف أمرَ ربّها فتأتي له ببُهتانٍ بين يديها وأرجُلها فتلِد له مِن غير ذُريّتِه، وقال الله تعالى: {وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:12].

    فبالله عليكم أليس الأفضل للرّجل أن يتنازَل عن تكبُّرِه وغُرورِه فيكون لطيفًا مع زوجته ليجعَل الله بينهم موَدَّةً ورحمةً فيَعصِمها بذلك مِن السُّوء والفحشاءِ خيرًا له مِن أن يَستَمِرّ في تكبُّره على زوجته فتَلِد له ذُرِّيّةً ليست منه وهو لا يَعلم؟ وعلى كُلِّ حالٍ هذه تفاصيلُ تأتي في بيانات العِشرة الزّوجيّة حين يشاءُ الله فنُفصِّلها تفصيلًا رحمةً للمؤمنين.

    ونعود لموضوع الحِوار أيُّها المُستشار، وإليك أدلة المهديّ المنتظَر في التّكاثُرِ للبشرِ، فإن لم تُوقِن بها فأْتِنا بسلطانك أنت بأنّه يوجدُ جنسٌ ثالثٌ أُضِيفَ لكي يَتِمّ التّكاثر، وأمّا أدِلَّتي الحقّ أنّ التّكاثر حصريًّا مِن اثنين فقط وهما آدَم وحواء، والدّليلُ واضحٌ وجليٌّ في القرآن العظيم في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1]، والدَّليل في هذه الآية واضحٌ وجَليٌّ أنَّ الذّرّيّة البَشريّة جاءت مِن آدم؛ سَواءً الذَّكَر والأنثى فجميعهم مِن الرَّجل، تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} صدق الله العظيم.

    وأمّا التّكاثُر فجميع الذُّكور والإناث مِن آدَم وحواء، والبُرهان كذلك واضحٌ وجليٌّ في نفسِ المَوضِع في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم.

    وأنا أفتي بأنّ هذه الآية مِن المُحكَمات الواضحات، فتدبَّرها هداكَ الله ولن تَجدَ معهم خَلقًا آخرَ حتى لا يُجامِع الرجل أخته؛ بل تَجامَعوا فيما بينهم قبل نزول التّشريع وهم لا يعلَمون أنّ ذلك حرامٌ ولم يأتِ التّشريعُ بعد، حتى إذا جاء التَّشريع فالذين اتَّبَعوا هُدى ربّهم فلا خوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون وعفا الله عمَّا سَلف، وضَرَبنا لك على ذلك مَثلًا في زواج الابن مِن زوجة أبيه، فلم يُحِلّ الله ذلك مِن قبلُ لهم حتى إذا جاء التّشريع بالتَّحريم ووصَف ذلك أنّه فاحِشةً ومَقتًا وساءَ سبيلًا ثم اتَّبَع المسلمون شريعة ربّهم بالحقّ تنفيذًا لأمره المُحكَم والذي لم يُحِلّه مِن قبل، كما لم يُحِلّ لأولاد آدم الزواج مِن أخواتهم ولكن بعد نزول التّشريع فمَن تبِعَ هُدى الله فلا خوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون، وقال الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وليس معنى ذلك أنّ الله كان قد أحلّ لهم بالزّواج مِن أخواتهم، ويا سبحان الله! بل أوّل ما جاء نزول التّشريع في الزّواج حرَّم الزّواج مِن كافّة المَحارِم وبَيَّنها لهم، ثمّ يأتَمِرونَ بأمرِ ربّهم أو يُعَذِّبهم عذابًا نُكرًا في نار جهنّم بعد إقامة الحُجّة عليهم، فمثل زوجة الأب مِن الحُرُمات مُنذُ الأزَل في التّشريع الأول وجميع المحارم مُحَرَّمٌ نِكاحهنّ مِن الأزل في التّشريع الأوّل، وليس أنّ الله كان يُحِلّ الزّواج بالمَحارم ومِن ثمّ حرَّمه فيما بعد، ويا سبحان الله! ولكنّ الناس كانوا يتزوَّجون ما نكَح آباؤهم مِن النساء ويَظنّون بأنّ ذلك ليس فيه أيّ حُرمةٍ حتى جاء بيانُ التّحريم، ووصَف هذا الزّواج أنّه كان فاحشةً ومَقتًا وساءَ سبيلًا وقال الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم.

    فما بالُك بنِكاحِ الأخت؟! وإنّ الله لم يُحِلّ ذلك يومًا ما أبدًا مُنذ الأزَل الأوَّل، وإنّما يأتي التّشريع ليُبيِّن الله للناس ما أحلَّه الله لهم وما حرَّمَه عليهم ومِن ثمّ يتِمّ الالتزام، ومَن أبَى أقامَ الله عليه الحُجّة وأدخَله نارَ جهنّمَ يَخلُدُ فيها مُهانًا.

    ويا أخي المُستشار إن كان لديكَ عِلمٌ وسُلطانٌ مُنيرٌ بأن التَّناسُل تَمَّ بِمُعجِزاتٍ فأنا أعلمُ أنّ الله على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، وخلَق الله آدَم بغير أبٍ ولا أُمٍّ، وخلق الله حواء مِن غير أُمٍّ، وخلَق الله عيسى مِن غير أبٍ، وأشهَد أنّ الله على كل شيءٍ قديرٌ، ولكنّي لا ولن أقول على الله ما لا أعلم بغير ما ورَد في الكتاب بأنّ التّكاثُر للبشر حدث مِن آدَم وحواء فتكاثرت ذُرِّيّتهم فيما بينهم، حتى ولو أنجبَ آدم وحواء ترليون رجُلًا وترليون أُنثى؛ فالمشكلة مكانها فهم إخوةٌ جميعًا على أُمٍّ وأبٍ ثم تنقضي أعمارهم وهم لم يَقْرَب الرجالُ الإناثَ فينتهي نَسْل البشَريّة أو يَبعَث الله لهم بحورٍ عِينٍ مِن عنده، وأقول بلى لو لم يَقْرَبوا أخَواتِهم فينتظروا شرعَ رَبِّهم كما وعدَهم؛ تالله ليُنزِل لهم حورًا عِينًا مِن جنة النعيم ولكن الإنسان كان عَجولًا، وعلى كُلّ حالٍ هذه قضيةٌ قد مضَت وانقضَت وعفا الله عنهم فيما سلفَ، والتَزموا بالتّشريع مِن ربّهم بعد أن جاء التّشريع بتَحريم الزواج مِن المَحارم أجمعين، وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين.

    وأما الاستِنساخ إن استطاعوا؛ فأقول لك: إنَّ الذُّكور والإناث جميعهم يأتون في ماء الرجل، وقال الله تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ﴿٤٥﴾ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [النجم].

    وأما النِّساء فهُنّ لَسْنَ إلَّا حَرث تنبتُ فيه البُذورُ البَشريَّة، تصديقًا لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

    ومَعنى حَرْثٌ لكم أيْ: أنَّ البُذورَ البَشَرِيّة لدى الرّجل يَخلُق الله مِن مَنيِّهِ الذَّكر والأُنثى، فتتَغشّاهُ البُوَيضَة الآتيَة مِن المرأة فيَنمو بها كما يَنمو شُقران الدّجاجة في البُوَيضة.

    وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله رَبّ العالمين.

    وإذا كان لدَى المُستشار أو سِواه أيّ اعتِراضٍ لبيانِ أيٍّ مِن الآياتِ في هذا البيان فليَتفضَّل للحِوارِ مَشكورًا.

    وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله رَبّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المَهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
    ________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  3. افتراضي


    - 3 -
    ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی
    19 - ذو لقعدە - 1429 کۆچی
    18 - 11- 2008 زایینی
    12:23 بەیــــانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://bushra-islamia.com/showthread.php?p=3867
    ـــــــــــــــــــــــ


    مژدە دەدەم بە فەتوای حەق و ڕاست و دروست بۆ وشەی {بثَّ} لە قورئانی گەورە لەگەڵ هاوواتاکەی ..

    ( توێژەر موستەشار ) نوسیویەتی لەبەرواری/ 11-17-2008, 08:49 بەیانی:
    برایەکەم ناصر یەمانی ناوازەی تاک.. ئەی برایەکەم سوێند بە اللە تەنها ویستم وەڵامی وشەی ( بث ) م بدەیتەوە جا تکایە وەڵامم بدەوە مانای وشەی ( بث منهما رجالاً كثيراً ونساءا ) چیە. وە اللە ش دەزانێت من ئیجتیهاد ناکەم بەڵکو لەسەر سوننەتی موستەفا دروودو سڵاو ی لێبێت و لەسەر سوننەتی هەموو پێغەمبەران تێڕامان دەکەم.....ووردبوونەوەو بیرکردنەوە لە دروستکراوی اللە و نیشانەکانی..جا جەخت لە خاڵی ئەم فەتوایە مەکەوەو ئاماژەی پێمەکە کە لە زۆرێکی وتارەکانتدا خوێندوومەتەوە...من یەک شتم دەوێت لێکنەدانەوەی ئایەتەکانی اللە تەنها بەوەی اللە دەیەوێت...جا ئەگەر وتت اللە ڕەگەزی سێیەمی دروست نەکردووە ئەوا لێرەدا تۆ خۆت هەڵساوی بە فەتوادانەکە نەک من...من هەموو ئەوەی پرسیارتم دەربارە کردووە بریتیە لە وشەی ( بث ) ... تکا دەکەم سەیری بکە بەوەی اللە بۆی دابەزاندوون..وە دروودو سڵاو لەسەر بەڕێزمان محمد و کەس و کارە چاکەکەی و هاوەڵە بەڕێزەکانی وە سوپاس و ستاییش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان.
    انتهى الاقتباس
    بەناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..

    برایەکەم موستەشار کاتێک لە مانای وشەیەکی قورئانی گەورە تێناگەیت؛ ئەوا لەسەرتە لەماناکەی بگەڕێیت لە شوێنی تری قورئانی گەورە ئەم گەڕانەش پێویستە گشتگیر بێت، وە ئەگەر لە شوێنی تردا بدۆزرێتەوە ئەوا ئەمەیان پێوانە نیە بۆ دەرهێنانی حوکمەکە؛ بەڵکو بۆ زانینی مانا ڕاستیەکەیە بۆ ئەم وشەیەی کە مانایەکەی نازانرێت، بۆ نموونە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿١٨﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الجن].

    جا بەیانی حەق و ڕاست و دروست بۆ ئەم ئایەتە ئەوەیە: بەوەی لەو کاتەی محمد پێغەمبەری اللە لە مزگەوتی حەرام هەڵسا بانگەوازی دەکرد بۆ پەرستنی اللە بەتەنهاو بێباوەڕبوون بە پەرستنی ئەم بت و پەیکەرانەی کە لەناو ماڵە دێرینەکەی اللە (کەعبە) بوو جا لە جێگای اللە دەیان پەرست، وە کاتێک بێباوەڕەکانی قوڕەیش محمد پێغەمبەری اللە یان بینی -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- بێباوەڕە بە پەرستنی ئەمانەو هەڵساوە لە مزگەوتی حەرام بانگەواز دەکات بۆ پەرستنی اللە بە تەنها؛ ئەوا ئەمە بێباوەڕە ئامادەبووەکانی قوڕەیشی توڕە کرد کاتێک ئەو هەڵسا بانگەوازی کرد جا خەریکبوو هەموویان لەسەری کۆببنەوە جا هەموویان هێرشی بکە سەر بۆ قەدەغەکردنی پەرستنی اللە بەتەنها جا بڵێن: "ئایا پەرستراوەکان دەکەیت بە یەک پەرستراو؟!" گرنگ ئەوەیە ئێمە زانیمان مانای {كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} واتە: خەریکبوو هەموویان دژی کۆببنەوە، جا مانای حەق و ڕاست و دروستی وشەی (لِبَدًا) مان بۆ ڕوون بوویەوە بەوەی مەبەستی بریتیە لە (هەموویان - جميعًا)، وە ئەوەی ماوەتەوە دەسەڵاتی زانستە ڕوون و ئاشکراکەیە لە قورئان لەسەر بەڵگەکە بۆ مانای حەق و ڕاست و دروستی وشەی {لِبَدًا} کە بریتیە لە (هەموویان)، جا چیڕۆکی ئەم بێباوەڕانەتان بۆ دەهێنمەوە کە هەموو ماڵ و سەروەتەکەیان بەخشی لە دژی اللە و پێغەمبەرەکەی پاشانیش بۆیان بوو بەمایەی حەسرەتی پەشیمانی لەلای پەروەردگارەکەیان جا شکستیان هێنا، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:36].

    وەکو ئەم وەلیدی کوڕی موغیرەیەی کە هەموو ماڵ و سەروەتەکەی بەخشی تا بەربەست دابنێت لە ڕێگاکەی اللە، جا هەموو ماڵ و سەروەتەکەی خۆی بەخشی پاشانیش شکستی هێناو کوژرا، پاشان ئەم ماڵ و سەروەتەی کە هەمووی بەخشی بوو بەمایەی حەسرەتی پەشیمانی لەسەری لەلای پەروەردگارەکەی اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿٥﴾ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [البلد].

    بەو مانایەی هەموو ئەم ماڵ و سەروەتەی کە بۆ ئامادەکردنی سوپایەکی بەرفراوان لە دژی اللە و پێغەمبەرەکەی، جا وای دادەنا هەرگیز هیچ کەسێک توانای بەسەردا نیە، پاشانیش شکستی هێنا، لەپاش ئەمەش ماڵ و سەروەتەکەی بوو بەمایەی حەسرەتی پەشیمانی لەسەری لەلای پەروەردگارەکەی کە هەمووی بەخشی بۆ ڕێگاگرتن لە حەق.

    وە لەمیانەی گەڕانەکەدا مانای حەق و ڕاست و دروستی وشەی (لبَداً) تێگەیشتین کە لە قورئاندا دووجار هاتووە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾}، بەمانای: هەموو ماڵەکەی بەخشی بۆ ئامادەکردنی سوپاکە لە دژی اللە و یاوەرەکانی پاشانیش اللە شکستی پێهێنا پاشانیش ماڵەکەی بوو بەمایەی حەسرەتی پەشیمانی لەسەری لەلای پەروەردگارەکەی اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ} صدق الله العظيم.

    بەهەمان شێوە وشەی (لبَداً) لە شوێنێکی تری قورئانی گەورەدا هاتووە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿١٨﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم.

    وە ها ئەوە ئێمە بە ئەنجامێکی ڕوون و ئاشکرای سەلمێندراو دەرچووین بەوەی مانای ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾}، واتە: هەموو ماڵەکەی لەناو برد، وە بەهەمان شێوە دەبینین ئەمە هەمان مانای هەیە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم، واتە: خەریکبوو هەموویان لەسەری کۆببنەوە.

    ئێستاش دێینە سەر گەڕانێکی گشتگیر لە قورئانی گەورە بۆ وشەی (بثّ) کە لە ژمارەیەک شوێنی قورئانی گەورەدا هاتووە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّـهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف].

    بەو مانایەی ئەم قسەیەی لە زمانی دەردەچێت سەبارەت بەوەی تووشی بووە کە تەنها ئاڕاستەی پەروەردگارەکەی دەکات نەک بۆ جگە لە ئەو، وە بەوەی ئەو بێئومێد نیە لە میهرەبانیەکەی بەڵکو اللە یوسف و براکەی هەموویانی بۆ بهێنێتەوە، بەڕاستی کەس لەڕەحمەت و میهرەبانیەکەی اللە بێئومێد نابێت تەنها ستەمکاران نەبن، جا مانای حەق و ڕاست و دروستی وشەی (بثَّ) مان زانی لەم شوێنەدا بەوەی بریتیە لە دەرچوون، جا یەعقوب مەبەستی ئەوەبوو ئەم قسانەی لە زمانەکەیەوە دەردەچوو جا لێی دەبیسترا وەهمی ئەو نین وە لە سەرگەردانی و خەیاڵی کۆنیەوە قسە ناکات؛ بەڵکو ئاڕاستەی پەروەردگارەکەی دەکات کە دەبیستێت و دەبینێت و بەحاڵەکەی دەزانێت بە ئومێدی ڕەحمەت و میهرەبانیەکەی بەوەی یوسف و براکەی بۆ بهێنێتەوە وە بەوەی هەرگیز لە ڕەحمەت و میهرەبانیەکەی بێئومێد نابێت، هەرچەندە ماناکەش ڕوون و ئاشکرایە بۆ وشەی (بثَّ) کە بریتیە لە دەرچوون لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِساءً} [النساء:1].

    بەمانای لەم اللە یە پەروەردگارە بترسن کە لە یەک کەس دروستی کردوون کە بریتیە لە ئادەم وە لەویشدا هاوسەرەکەی دروستکردووە کە بریتیە لە حەوا، وە ژن و پیاوێکی زۆری لەم دووانەدا دەرهێناوە، جا بۆمان ڕوون بوویەوە (البث) بریتیە لە دەرچوون، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَاللَّـهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم [النحل:78].

    وە بەبێ شک و گومان و دوودڵی بۆمان ڕوونبوویەوە (البث) بریتیە لە دەرچوون، بەو مانایەی مەبەستەکە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}، واتە: نەوەیەکی زۆری لەم دووانە دەرهێناوە لە پیاوو ئافرەت، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾} [القارعة].

    بەهەمان شێوە هاوواتای وشەی (البثّ) ت بۆ دەهێنم لەم شوێنەدا بەوەی بریتیە لە (پەرش و بڵاوبوونەوە -النشر) ئەمەش لەبەرئەوەی مانای ئەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾}، واتە: وەکو کوللەی پەرش و بڵاوبووەوە لەبەر زۆریەکەیان، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ} صدق الله العظيم [القمر:7].

    وە ها ئەوە ئێمە بەحەق و ڕاست و دروست فەتوامان بۆ دایت دەربارەی مانای وشەی (بثَّ) لەگەڵ هاوواتاکەی کە بریتیە لە: (بث - نشر - أخرج)، وە دوو ئایەتی زۆر ڕوون و ئاشکرامان بۆ هێنایت بە پێکچوونی زۆری خەڵکەکە لە ڕۆژی زیندووبوونەوە هەروەکو پەپولەی پەرش و بڵاوبووەوە واتە: بڵاوبووەوە، کە بریتین لەم فەرموودانەی اللە ی پایەبەرز: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾} {يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ}.

    جا بە دڵنیاییەوە مانای وشەی (بثّ) مان زانی واتە: بڵاوبوونەوە، پاشانیش مانا حەق و ڕاست و دروست و ڕوون و ئاشکراکەی وشەی (المبثوث) مان سەلماند واتە: بڵاوبووەوە، بەهەمان شێوە لە هاوواتاکانی (البثَّ) واتە: (النثر - پەرش و بڵاوبووەوە)، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا} صدق الله العظيم [الإنسان:19].

    وە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾} [الإنفطار]، واتە لە بۆشایی ئاسمان پەرش و بڵاوبوویەوە لەدوای ئەوەی هەسارەکە یەک بارستە بوو جا تەقیەوەو لە بۆشایی ئاسمان پەرش و بڵاوبوویەوە. کەواتە مانای (انتشرت): واتە پەرش و بڵاوبووەوە لە بۆشایی ئاسمان -مبثوثة-.

    کەواتە (المبثوث) واتە: پەرش و بڵاوبووەوە -المنشور-؛ کەواتە (بثّ) واتە: بڵاوبوونەوە -نشر-.

    وە لەدوای گەڕانی گشتگیر لە قورئانی گەورە بۆ وشەی (بثّ) کە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزدا هاتووە: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}، واتە: پیاوو ئافرەتێکی زۆری لێ دەرچووە، {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}، واتە: لەم دووانە پیاوو ئافرەتی زۆر بڵاوبووەتەوە.

    {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}، واتە: لەم دووانەدا پیاوو ئافرەتێکی زۆر پەرش و بڵاوبووەتەوە -نثر-، لەوەیە برایەکەم موستەشار وا گومان ببات ئەم دوو گیانیەی کە لە سەرەتادا ڕوویداوە بە وشەیەک بووە کە برا بە خوشکەکەی وتووە جا بەمە دوو گیانیەکە ڕوویدابێت، بەڵام تۆ پێویستت بە دەسەڵاتی زانستی ڕوون ئاشکرا هەیە لە قورئان تا ئەم کەسە قەناعەت پێبهێنی کە گفتوگۆت لەگەڵ دەکات بە دەسەڵاتی زانست جا شوێنت بکەوێت یان ئەوەیە ئەو قەناعەتت پێدەهێنێت بە زانستێک کە چاکتر ڕێنمایی بکات لە زانستەکەی تۆ جا ئەوکات تۆ شوێنی بکەویت، وە هەموو ئەوەی هێناومانە تەنها گەڕانە بەدوای یەک وشە لە وشەکانی قورئان کە ئەویش بریتیە لە (بثّ) وە بەوەی جیهانی (المبثوث) لە نەوەی ئادەم و حەوان.

    وە مەهدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی هیچ شتێکی وای لەلا نیە لە زانستی نەحو بەڵام بۆم نیەو ناکرێت هەڵە بکەم لە زمانی مانای وشەیەک لەبەرئەوەی من پابەندم بە دەسەڵاتی زانستەوە لە خودی قورئان، بۆیەش بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکانم بۆ قورئان دەبینن خاڵیە لە هەڵەی زمانەوانی بۆ مانای وشەیەک بەڵام هەڵەی ڕێنوسم لێ دەبینن، جا ئەمە بەڵگەیە لەسەرئەوەی ناصر محمد یەمانی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی بۆ قورئان بە وەحی تێگەیشتن پێدەگات لەلایەن اللە ی لەهەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتر؛ جا بەڵگەکەم نیشان دەدات لە خودی قورئان، وە ئەوەی جێگای سەرسامیە لەمەدا ئەوەیە کە من قورئان لەبەرناکەم، جا چەند زۆر ئەم پرسیارەم ئاڕاستە دەکرێت لە ماسنجەر جا دەڵێن: "ئایا قورئان لەبەر دەکەیت؟"، منیش وەڵامیان دەدەمەوە بەوەی من ماناو بەیانەکەی لەبەر دەکەم، وە بە هەندێکیشیان دەڵێم: سوپاس و ستایش بۆ اللە جا ئەو وا گومان دەبات مەبەستم ئەوەیە لەبەرم کردووە.

    لەوەیە یەکێکتان بیەوێت بڵێت: جا لەبەرچی ناڵێیت نەخێر قورئان لەبەرناکەم؟"، لەپاش ئەمە وەڵامی دەدەمەوەو دەڵێم: بەڕاستی ئەوەی نەزانە دواتر پاشەکشە دەکات دەکات و ئاوڕیش ناداتەوە جا دەڵێت: "واشدەزانیت مەهدی چاوەڕوانکراویت لەکاتێکدا قورئان لەبەر ناکەیت"، جا لەپاش ئەمە جارێکی تر وەڵامی دەدەمەوەو دەڵێم: بەڵکو اللە لەبەر نەکردنەکەی منی بۆ قورئان کردووە بە موعجیزەیەکی گەورە، بەوەی چۆن ناصر محمد یەمانی دەتوانێت دەسەڵاتی زانستەکەتان لە خودی قورئانەوە بۆ دەربهێنێت لە چەند شوێنێکی پەرش و بڵاوەوە، وە کێیە ئەوەی بە بەڵگەو دەسەڵاتی زانستەوە لێرەو لەوێ فێری کردووە لەکاتێکدا لەبەریشی نیە؟

    ئێستاش چیڕۆکێکتان بۆ باس دەەم لەگەڵ یەکێک لە هاوڕێکانم لەوانەی ئازیزن بۆم کە ناوی (بدر محمد) ـە کاتێک پرسیارێکی ئاڕاستە کردم دەربارەی بەیانی ئایەتی: {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

    جا منیش پێم وت: ئایا ئەم ئایەتە لە قورئاندا هەیە کە اللە تیدا فەرموویەتی: {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}؟ جا سوێند دەخۆم بە پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان من بە هەبوونی ئەم ئایەتە نازانم لە قورئانی گەورە، بەڵام ئەگەر بەڕاستی حەقەو بوونی هەیە هەروەکو دەیڵێیت کە ئەمە ئایەتێکە لە قورئان ئەوا بە دڵنیاییەوە بزانە اللە مەبەستی ئەم بتانەیە کە دەپەرسترێن لە جێگای اللە بەوەی لە دروستکراوی اللە ن جا ئەگەر لە خورما دروستکرابن یان لە زێڕ یان لە ئاسن یان لە بەرد یان لە مس جا هەر لە دروستکراوی اللە یە، جا ئەمە بوو کە بە وەحی تێگەیشتن بۆ سەر دڵ پێم گەیشت لەلایەن پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهانەوە، بەڵام چۆن بزانم ئەمە ئیلهامە لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوە نەک لەلایەن شەیتانەوە؟ جا دەبێت دڵنیا ببمەوە ئەمە لە قورئان بوونی هەیە جا دڵنیابە برایەکەم بەدر کە ئەمە بریتیە لە لێکدانەوەکەی؛ بەوەی اللە مەبەستی پێی ئەوەی ئەوانی دروستکردووەو ئەوانیش دروستیان کردووە مەبەستی ئەم بتانەیە کە لە دروستکراوی اللە دروست دەکرێن لە خورما یان لە زێڕ یان ئاسن یان مس یان زیو یان بەرد، جا هەموو ئەمانە لە دروستکراوی اللە ن، جا چۆن دروستکراو دەپەرستن و واز لەم دروستکارە دەهێنن کە ئەوان و ئەوانەشی دروستکردووە کە ئەوان دروستی دەکەن لە بتەکان؟ جا لەپاشان بەدر وەڵامی دامەوەو وتی: "جا تۆ چۆنت زانی بەیانی ئەم ئایەتە بەم شێوەیە؟ جا ئەمە باسی پەرستنی تێدا نەکردووە بەڵکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}.

    جا نەیفەرمووە وە ئەوەی دەیپەرستن، جا لەپاشان وەڵامیم دایەوەو وتم: ئەگەر هاتوو ئەم ئایەتە بوونی هەبوو لە قورئان: ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}.

    ئەوا بە دڵنیاییەوە بزانە ئەمە بریتیە لەبەیانە حەق و ڕاست و دروستەکەی کە لەڕاستیدا اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان ئیلهامی بۆ کردووم.

    ئێمەش لە ماڵی یەکێک لە هاوڕێکانی بەدر بوین و هاوڕێکەشی لەوێ نەبوو وە کتێبی قورئانیشمان لەلا نەبوو یان نزیک بێت لێمانەوە، جا لەپاش ئەمە بەدر هەڵسا پەیوەندی کرد بە کەسێک کە قورئانی لەبەر بوو، جا پێی وت ئەم ئایەتەمان بۆ بهێنە کە اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت: ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾‏}.

    بەهەمان شێوە ئەم ئایەتەی پێش ئەوو دوای ئەویش: {فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ﴿٩١﴾ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ ﴿٩٢﴾ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ ﴿٩٣﴾ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ﴿٩٤﴾ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿٩٧﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ﴿٩٨﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

    لێرەدا هاوڕێیەکەم بەدر سەرسام بوو لەوەی چۆن من لێکدانەوە حەق و ڕاست و دروستەکەیم هێنا بەو پەڕی ووردی لەهەڵە، وە پێشم وت سوێند دەخۆم بەوەی مرۆڤی دروستکردووە لە خۆڵ و کتێبی دابەزاندووەو هەورەکان دەهێنێت و دەبات و تاقم و دەستەکان دەبەزێنێت؛ من بەهەبوونی ئەم ئایەتەم نەدەزانی لە قورئانی گەورە: {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم.

    جا لەپاش ئەمە هاوڕێکەم بەدر پێی وتم: "منیش بەهەمان شێوە نەمدەزانی لە کامە شوێنی قورئان هاتووە، بەهەمان شێوە نەمدەزانی ئەم ئایەتە چیە کە لەپێش ئەودا هاتووە ئەم ئایەتەش کە لەدوایدا هاتووە جگە لەوەی من دڵنیابووم ئەمە لە قورئاندا هەیە وە بەڕاستیش پێشتر خوێندوومەتەوەو گوێم لێی بووە لەم نوێژانەی کە بەدەنگەوە دەکرێن و ئەم ئایەتەم لەبەر کردووە: {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}.

    جا ویستم دەربارەی لێت بپرسم چۆن اللە کاروکردەوەی مرۆڤ دروست دەکات، جا لەپاش ئەمە بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکەیت بۆ هێنام لەگەڵ ئەوەی تۆ ناڕەزایەتیت هەبوو لەگەڵم لەوەی ئەمە بوونی نەبێت لە قورئان؟ تا ئەوکاتەی سوێندم بۆ خواردی بە پەروەردگارەکەم کە بەڵێ ئەمە بوونی هەیە لە قورئان جا لەپاش ئەمە چەند خولەکێک بیرت کردەوە جا پێت وتم ئەگەر بەڕاستی ئەمە بوونی هەبێت لە قورئان ئەوا بەیانەکەی بەم شێوەیەو بەم شێوەیەو بەم شێوەیە، جا بۆم ڕوونبوویەوە بەیانەکەت حەق و ڕاست و دروستە، کە لەئەنجامی لێ ووربوونەوەکەت لە قورئان بەدەستت نەهێنا بەڵکو ئیلهامێکی ڕاستەوخۆ بوو لەلایەن اللە ی لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتر".

    جا لەلای ئەوەوە ئەوەم بیست کە دڵمی ئاسودەو فراوان کرد داوای جێگیربوون و ڕاوەستاویشی بۆ دەکەم لە اللە.

    وە سوێند دەخۆم بە اللە ی گەورە هەرچەندە من جگە لە بەشێکی کەم نەبێت لە سورەتە کورتەکانی قورئان هیچی ترم لەبەر نیە لەگەڵ کەمێک لە ئایەتەکان لێرەو لەوێ لە شوێنە پەرش و بڵاوەکان، بەڵام بیرم زۆر پێی سەرقاڵە، جا کاتێک ئایەتێک دەخوێنمەوە یان گوێی لێدەگرم لەم نوێژانەی کە بە دەنگەوە دەکرێن و لێی تێنەگەم ئەوا هەڵدەستم بەبیرکردنەوە، وە دەڵێم: ئەی پەروەردگار مەبەستت چیە لەم فەرموودەو ئەم فەرموودەیەت؟ دەمەوێت تێبگەم، جا بیر دەکەمەوە وە هەندێک کات بیرکردنەوەکە لێی درێژە دەکێشێت، جا لەناکاو لێکدانەوەکەی تێدەگەم لە خودی قورئان جا لەم کاتەدا ڕوون و ئاشکراو ڕاشکاو دەبێت لەبەردەمم، جا لە پاشان هەڵدەستم بە گەڕان لەم دەسەڵاتی بەیانە لەقورئان تا دڵنیا ببمەوە لەوەی ئەمە ئیلهامە لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوە نەک زانستێک لە وەسوەسەی شەیتان، جا کاتێک ئایەتێک هاتە بیرم و بمەوێت بەیانەکەی بزانم ئەوا بە ووردی بیردەکەمەوە جا دەسەڵاتی زانستەکەی لەقورئان تێدەگەم هەرچەندە ناشزانم لەکامە سورەتە، جا کێیە ئەوەی دەسەڵاتی زانستەکەیم لێرەو لەوێ فێر دەکات لەشوێنە جیاوازەکانی قورئان؟ ئەمە بریتیە لە اللە ی ڕەحمان بە وەحی تێگەیشتن نەک وەسوەسەی شەیتانی نەفرەتلێکراو، وە تا بزانم ئەمە وەسوەسەی شەیتانی نەفرەتلێکراو نیە؛ کە بەدەسەڵاتی زانست فێرم دەکات لە شوێنە پەرش و بڵاوەکانی قورئانی گەورەو بەڵگەکەشتان لە خودی قورئانەوە بۆ دەهێنم، وە زۆرجار لەپرسیاری ئەوانەی بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن ڕادەکەم کاتێک دەڵێن: ئایا قورئان لەبەردەکەیت؟ جا ئەگەر پێم وت: نەخێر قورئان لەبەر ناکەم؛ جا ئەگەر ئەم کەسە لە نەزانەکان بوو ئەوا لەدوای ئەمە پاشەکشە دەکات و هیچیش ئاوڕناداتەوە، هەرچی خاوەن ژیری و هۆشمەندەکانن دواتر دەڵێن: "پاک و بێگەردی بۆ ئەوەی دەسەڵاتی زانستی حەق و ڕاست و دروستی بەیانی قورئانی فێرکردوویت لێرەو لەوێ لەشوێنە جیاوازەکان و چەندین سورەت تا ئەوکەسەی کە بەیانەکەت دەخوێنێتەوە وا دەزانێت تۆ قورئان لەبەر دەکەیت لەکاتێکدا لەبەریشی ناکەیت! کەواتە ئەمە بەهەمان شێوە موعجیزەیە بۆ تۆ نەک بەڵگە بێت لەسەرت لەبەرئەوەی اللە خۆی ئەوەیە کە بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکەیت فێر دەکات جا بەیانێکی ڕازیکەر لە خودی قورئانەوە دەهێنیت لەشوێنە پەرش و بڵاوەکانی کتێبەکەی اللە، هەرچەندە تۆ هەموو قورئانیشت لەبەر نیە جا ئەمە بەڵگەیە لەسەر ئەوەی بەڕاستی تۆ بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکەت لەلایەن اللە ی دانای کاربەجێی زاناوە پێدەگات"، پاشانیش ئەم کەسە لەبەرنەکردنەکەی منی بۆ قورئان هیجی بۆ زیاد ناکات تەنها باوەڕو جێگیربوون و ڕاوەستاوی نەبێت؛ ئەمانە بریتین لە خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان، خۆ ئەگەر هەموو ئەوانەی قورئان لەبەر دەکەن بەیانەکەی قورئانیان زانیبوایە ئەوا ئەوکاتە هەموو ئەوانەی قورئان لەبەر دەکەن بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانیان بۆ دەهێنان، ئایا تێناگەن؟ جا دەمەقاڵێم لەگەڵ مەکەن بە لەبەرنەکردنی قورئان، وە هەرچەندە لەبەرم نەکردووە بەڵام شاهێدی دەدەم بە اللە بەسیشە اللە شاهێد بێت بەوەی من وەکو ئەم گوێدرێژانە نیم کە بارێکی پڕی لە نوسین لەسەر پشتیدا هەڵگرتووە ناشزانێت چی لەسەر پشتیدا هەڵگرتووە، بۆیەش بیر دەکەمەوەو وورد دەبمەوە بۆ تێگەیشتن لە پێش لەبەرکردن وەکو جێبەجێکردنێک بۆ فەرمانەکەی اللە بۆ خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان بە لێوردبوونەوە لە کتێبەکەی پێش لەبەرکردن اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    وە ئەی قەوم، اللە قورئانی دابەزاندووە بۆ سود وەرگرتن؛ جا سوودی لێوەردەگیرێت و باسێکی زۆر ڕووندەکاتەوە، وە ئەگەر گوێگری قورئان بۆ لەبەرکردن گوێی لێبگرێت ئەوا وەکو ئەم کەسەیە کە هاوار دەکرێت بەسەریداو تێشی ناگات تەنها قسە نەبێت.

    جا وێنەی ئەم کەسە وەکو ئەوەیە کە هاوار دەکرێت بەسەریداو تێشی تێناگات تەنها قسە نەبێت اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٧١﴾} صدق الله العظيم [البقرة]،ٚ بەو مانایەی ئەمانە وەکو ئاژەڵەکانن، ئێوەش کاتێک هاوار دەکەن بەسەر ئاژەڵەکاندا دەبینن لێتان هەڵدێن هەرچەندە لەم قسەیەش تێناگات کە تێی دەخوڕن پێی؛ بەڵکو بەهۆی هات و هاوارەکەتانەوە هەڵهاتوە بەڵام هیچیش لە قسەکەتان تێناگات، بەهەماڼ شێوە ئەوانەی لە قورئان تێناگەن لەوانەی بێباوەڕ بوون بۆیەش پشتی لێ هەڵدەکەن لەبەرئەوەی ئەگەر بهاتبا تێگەیشتبان لەوەی تێیدا هاتووە ئەوا دەیانزانی ئەمە حەق و ڕاستە لە لایەن پەروەردگارەکەیانەوە اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ} صدق الله العظيم [هود:91].

    کەواتە تێنەگەیشتن بریتیە لە هۆکاری کوفر کردن بە‌کتێبی پەروەردگارەکەیان لەبەرئەوەی ئەگەر بهاتبا بە بێدەنگی و لێوردبوونەوە گوێیان بگرتبا لێی ئەوا ئەم کاتە تێدەگەیشتن لەوەی ئایا ئەمە ڕاستیە یان بەسەرهاتی بێ سەروبنی پێشینان، جا تەنها ئەگەر گوێ و بینایی بیرکردنەوەکانی خۆیان بۆ ڕادێرن و وورد ببنەوە لێی ئەوا اللە دەیکات بە نورو ڕۆشنایی لەسەریان و سنگەکانیان گوشادو فراوان و ئاسودە دەکات لەم کاتەشدا بینا دەبن بە حەق و ڕاستیەکەو تێیدەگەن، بەڵام خۆ بەگەورەو زل زانی لەبەرامبەر حەق و ڕاستی و قەناعەت هێنان لەسەر ئەوەی کەسەکە لەسەریەتی بەبێ دەسەڵانی زانستی ڕوون و ئاشکرا بریتیە لە کارەساتەکە لەسەری، بۆیەش ئەو ئامادە نیە بۆ تێگەیشتن لەوەی دەیڵێت لەبەرئەوەی دڵنیایە لەوەی خۆی حەق و ڕاستەو ئیتر پێویست ناکات وورد ببێتەوە لە قسەکەت یان تێبگات لەوەی لەلاتە، ئەمەش هەڵەیەکی گەورەیە جا با وایدابنێین بانگەوازکارەکە لەسەر بەتاڵە، کەواتە سەرەتا پێویستە لەسەرمان تێبگەین لەوەی لەلایەتی وە بەڵگەکەی چیە تا بۆمان ڕوون ببێتەوە ئەگەر بێتو لەسەر گومڕاییەکی ئاشکرا بێت، جا لەپاشان پێی دەڵێین ئەم ئایەتەی پێتوایە بەیانەکەی بەم شێوەیەو بەم شێوەیە لەڕاستیدا هەڵەت کردووە لێی جا وەرە تا بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکەیت فێر بکەین جا بە ووردی و تێروتەسەلی بۆتی باس دەکەین، جا لێرەدا ئەم چەکی زانستەیتان لێ وەرگرتۆتەوە کە ئەو پشتی پێبەستووەو ڕادەکات بۆلای، جا وای لێ دێت بەبێ چەک بمێنێتەوە، وە هیچ ڕێگایەکیشی لەبەردەم نیە تەنها ئەوە نەبێت داوای لێخۆشبوون لە پەروەردگارەکەی بکات جا ئەم کاتە بۆی ڕوون دەبێتەوە کە بەڕاستی لەسەر گومڕاییە جا شوێنی حەق و ڕاستی دەکەوێت لەدوای ئەوەی بۆی ڕوون بوویەوە ئەمە حەق و ڕاستە لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە، خۆ ئەگەر ئەوکەسەی بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێت دەربارەی ناصر محمد یەمانی بڵێت: " لە ڕاستیدا اللە پشتگیری کردووم بە عەقڵ وە ئەگەر بێتو عەقڵەکەم لێ بستێنێتەوە ئەوا پێنوسم لەسەر هەڵدەگرێت جا ئەگەر بێتو ناصر محمد یەمانی شێت بوو ئەوا دواتر شێتیەکەی ئەوم بۆ ڕوون دەبێتەوە لە میانەی وورد بوونەوە لە بەیانەکانی، یان ئەو لەسەر گومڕاییە جا دواتر تێدەگەم لەوەی ئەو پشتی پێدەبەستێت لە بانگەوازەکەی کە تەحەددای قەناعەت پێهێنانی سەرتاپای زانایانی ئوممەتی پێدەکات؛ بەڵکو سوێند دەخوات بە اللە بە سوێندخواردنێکی پێشوەختە بەوەی زمانەکانیان بەحەق ڵاڵ بکات جا سەرکەوتنیان بەسەردا ڕادەگەیەنێت بەر لە گفتوگۆکردن، جا ئەو یان شێتە یان لەسەر گومڕاییە یان پشتڕاستە بە هەموو متمانەیەکەوە کە بە حەق و ڕاست قسە دەکات و ڕێنمایی دەکات بۆ ڕێگای ڕاست، بۆیەش هەرگیز بڕیار لەسەر ناصر محمد یەمانی نادەم تا ئەوکاتەی تێدەگەم لەوەی لەسەریدا هەیە، ئەمەش لە میانەی بەیانەکەیدا دەزانم، جا لەپاش ئەمە ئەگەر وەسوەسەی شەیتانی نەفرەت لێکراو بوو هەروەکو ئەوانەی لەپێشتردا بانگەشەی ئەمەیان دەکرد مەهدین ئەوا دواتر ئەمەم بۆ ڕوون دەبێتەوە جا هەوڵ دەدەم ناصر محمد یەمانی ڕزگار بکەم تا ئەمە ببێتە پاداشتێک لەلایەن پەروەردگارەکەمەوە لەبەر ئەوەی من ڕزگارم کردووە لە گومڕایی و ئەم نەزانانەشم ڕزگار کردووە کە ئەویان بەڕاست داناوە جا شوێنی کەوتوونە، جا بۆ ئەوو شوێنکەوتووەکانی ئەمە ڕووندەکەمەوە کە ئەو لەسەر گومڕاییەکی ئاشکرایە"؛ جا ئەمانە بریتین لە خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان لە موسڵمانان ئەوانەی گرنگی بە کاروباری ئایینەکەیان دەدەن و سورو پێداگرن لەسەر ئەوەی هیچ یەکێک لە گومڕا گومڕاکارەکان موسڵمانان گومڕا نەکەن.

    بەڵام بە داخەوە ئەوانەی تێناگەن دەڵێن: "چۆن مەهدیەکی چاوەڕوانکراو بەڕاست دابنێین لەسەر نێت لەدوای ئامێرێکەوە؟ لەبەرچی بۆ ئوممەت دەرناکەوێت ئەگەر ئەو مەهدی چاوەڕوانکراوی حەقە لەلایەن پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهانەوە؟". جا لەپاش ئەمە وەڵامی دەدەمەوەو دەڵێم: ئایا تۆ بڕوات بەوە نیە مەهدی چاوەڕوانکراو لەلای ڕوکنی یەمانی دەردەکەوێت لە نێوان ڕوکن و مەقام بۆ بەیعەت پێدان؟ جا لەپاشان ئەوە دەڵێت: "بەڵێ پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی فەرموویەتی: [المهدي يظهر بين الركن والمقام]".

    لەپاش ئەمە منیش وەڵامی دەدەمەوەو دەڵێم: جا ئایا لەڕووی مەنتقەوە دەبینیت من بۆ خەڵکی دەربکەوم لەنێوان ڕوکن و مەقام و بڵێم ئەی خەڵکی مەککە من مەهدی چاوەڕوانکراوم جا ئایا لەپاش ئەمە ئەوان پێشوازی و بەخێرهاتنم دەکەن و ڕێزم لێدەگرن؟! بەڵکو دواتر یەکسەر اللە لەناویان دەبات لەبەرئەوەی دواتر هەموویان لەدژم دەبن و هەرگیزیش تێناگەن لەوەی لەلامە بەڕەچاوکردنی زۆری مەهدیە بوختانکارە درۆزنەکان لەسەر اللە بە ناحەق لە وەسوەسەی شەیتانەکان، تا ئەوکاتەی مەهدی چاوەڕوانکراوی حەق هات لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە جا ڕاستەوخۆ پشتیان هەڵکرد لێی، جا بەڕاستی ئەوان بێزار بوون لەوەی ناوبەناو مەهدی چاوەڕوانکراوێکی نوێیان بۆ دەردەچێت، کەواتە چارەسەری ئەم کێشەیە چیە؟ ئەمە بریتیە لە گفتوگۆکردن بەر لەدەرکەوتن، وە لەدوای بەڕاستدانان ئینجا دەردەکەوم لەلای ماڵە دێرینەکەی اللە (کەعبە)، وە ئەگەر ڕووشتان وەرگێڕاو نەتانویست و پشتانهەڵکرد لەحەقی لای پەروەردگارەکەتان ئەوا دواتر اللە لەشەوێکدا مەهدی چاوەڕوانکراوی حەق بەسەر سەرجەم بەشەردا دەردەخات لەکاتێکدا ملکەچ و شەرمەزار دەبن بەهەسارەی سزا یان بەر لەمە بە هەسارە بچوکە هەژێنەرەکە (راجفة).

    هەرچی سەبارت بەوەیە کە لەبەرچی هۆکاری ئینتەرنێتم هەڵبژاردووە؟ جا لەسەر ئەمە وەڵامی دەدەمەوەو دەڵێم: بانگەوازی گفتوگۆ دەکەم لەگەڵ سەرجەم زانایانی موسڵمانان بەهەمان شێوە نەصاڕاو یەهود تا دەربارەی خۆم بە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان بۆیان بسەلمێنم تا ئەوکاتەی بۆیان ڕووندەبێتەوە ئەمە حەق و ڕاستە لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە، جا چەندە زۆرن زانایانی موسڵمانان و نەصاڕاو یەهودو هەموو زانایانیش بە ئایینە جیاوازەکانەوە، ئایا نابینیت ئینتەرنێتی جیهانی بە قەدەرو کاتێکی دیاریکراو هاتووە لەبەرئەوەی تاکە شتە دەست بدات بۆ گفتوگۆکردنی مەهدی چاوەڕوانکراو بۆ سەرجەم زانایانی بەشەرو هەموو زانایەکیش لە ماڵەکەی خۆیەوەو پێویست بە گەشت کردن ناکات لەپێناو گفتوگۆکردنەکە بەڵکو تەنها ئامێرەکەی دەکاتەوە جا دەنوسێت (ماڵپەڕی ناصر محمد یەمانی) جا لەم کاتەدا ئەو لەمێزی گفتوگۆی جیهانیدا ئامادە دەبێت جا سەیری ئەوە دەکات کە وایدادەنێت مەهدی چاوەڕوانکراوی خەلیفەی اللە یە لەسەر بەشەر کە ئایا حەق و ڕاستی هێناوە یان درۆزنێکی خراپەکارە؟ وە دەیەوێت وەڵام بداتەوە بە دان نان بە حەق یان نکۆڵی کردن پاشان ئەندامێتیەکەی تۆمار دەکات لە (ماڵپەڕی ناصر محمد یەمانی) و ڕاستەوخۆ وەڵامەکە دادەگرێت لەسەر بابەتەکە.

    وە ها ئەوە من فەرمانێک دەردەکەم بۆ سەرپەرشتیار لەسەر مێزی گفتوگۆ لە ماڵپەڕە جیهانیەکەم بەوەی یەکسەر لەدوای خۆتۆمارکردنەکە دەستپێکردنی بەشداری کردن کارا بکات نەک چاوەڕێ بکرێت، وە پێشتریش ئەم فەرمانە دەرکراوە بۆی و هەڵساوە بە جێبەجێکردنیشی، بەڵام سکاڵای کرد بەوەی هەندێک لەو عەقڵ منداڵانەی سەرشەقامەکان کە سوکایەتی دەکەن دێن چەند بەستەرێکی ڕێگەپێنەدراو دەهێنن لەوانەی کاری ناشیرین و قێزەون و داوێنپیسی و خراپە بڵاو دەکەنەوە جا بەستەرەکە لە ماڵپەڕەکەی ناصر محمد یەمانی دادەنێن، جا لەپاش ئەمە پێم وت ئەوە بکە کە دەتەوێت بە دواخستنی ڕەزامەندی لەسەر ئەندامێتیەکە تا لێکۆڵینەوەکە ئەنجام دەدرێت، بەڵام ئەمە فێڵ و پیلانە ئەی ئیبن عومەر لەبەرئەوەی ئەوان نایانەوێت نورەکەی اللە تەواو بێت، بۆیەش جارێکی تر فەرمانت پێدەکەم بەوەی ئەوکەسەی دێت لەلامان بەئەندامێکی نوێ خۆی تۆمار دەکات (لە ماڵپەڕ) یەکسەر لەدوای خۆتۆمارکردنەکە ڕێگای پێبدەیت بە بەشداری کردن، هەرچی بەستەرە ئابڕوبەرەکانە جا ئەوا خەڵکی دواتر دەزانن ئەمە هەڵبەستراوە لەلایەن ئەوانەی سوکایەتی دەکەن وە لەوکاتەی دەیاندۆزمەوە ئەوا دواتر تۆ یان من هەڵدەستین بە سڕینەوەی پاشانیش ئەندامێتیەکەی ئەم کەسە ڕاستەوخۆ ڕادەگیرێت لەبەرامبەر ئەم کردەوەیەدا اللە شمان بەسە لەسەری، ئایا وایدادەنێت هیچ کەسێک سەیری ناکات؟ ئەی ئایا اللە دوو چاوی پێنەداوە؟ لەکاتێکدا ئەوەی کە نیەتی پێی نەدراوە، وە مادام اللە دوو چاوی پێداوەو دەبینێت ئەوا بەهەمان شێوە اللە ش دەبیستێت و دەبینێت لەوکاتەی ئەمە دەکات لە ماڵپەڕەکەدا کە پاک و خاوێنە لە خراپەو کاری ناشیرین و قێزەون و داوێنپیسی، جا تاوانکاران بێ هیوات نەکەن و وات لێنەکەن فەرمانەکەم جێبەجێ نەکەی اللە شمان بەسە لەسەر هەموویان. وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان.

    جا تەحەدداتان دەکەم بەڵگەم بەسەردا بهێننەوە بە قورئان، وە بەهەر ئایەتێکیش بمدوێنن ئەوا دواتر من بەیانەکەیتان بەچاکتر لەهی ئێوە بۆ دەهێنم و بە باشترین تەفسیرەوەش، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان ..
    براتان ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی.
    _________________

    اقتباس المشاركة 3867 من موضوع أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..

    - 3 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
    19 - ذو القعدة - 1429 هـ
    18 - 11- 2008 مـ
    12:23 صــباحًا
    (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
    ـــــــــــــــــــــــ



    أَبشِر بالفتوى الحَقّ لكلمةِ {بثَّ} في القرآن العظيم مع مُرادفاتها ..


    كتب ( الباحث المستشار ) بتاريخ / 11-17-2008, 08:49 AM: أخي ناصر اليماني الفذ المتفرد... يا أخي والله إني ما وددت إلا أن تجيبني على كلمة ( بث ) فهلا تجيبني من فضلك ماذا تعني كلمة ( بث منهما رجالاً كثيراً ونساءا ) . ويعلم الله أني لا أجتهد ولكني أستبصر كلام الله على سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وعلى سنة أنبياء الله أجمعين....التدبر والتفكر في خلق الله وفي أياته...فلا تعمد إلى نقطة الفتوى هذه التي إعتدت أن أقرأها كثيراً في مقالاتك....أنا أريد شيئاً واحداً عدم تأويل أيات الله إلا بما أراده الله...فإن قلت أن الله لم يخلق جنساً ثالثاً فهنا أنت قمت بالإفتاء وليس أنا...أنا كل ما أسألك عنه كلمة ( بث ) ...أرجوا النظر فيها بما فتح الله عليكم...وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وصحبه الأكرمين والحمد لله رب العالمين. انتهى الاقتباس

    بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم، وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله رَبّ العالمين وبعد..

    أخي المُستشار، حين لا تفهم المعنى لكلمةٍ ما في القرآن العظيم؛ فعليك أن تبحث عَن معناها في مواضِع أُخرى في القرآن العظيم فتجعل بحثك شامِلًا، ولو كانت في مَوضعٍ آخرَ فليس ذلك قياسًا لاستنباط حُكمٍ؛ بل لمعرفة المَعنى الحقيقيّ للكلمةِ التي تَجهلُ معناها، وعلى سبيل المثال قال الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿١٨﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الجن]، والبيان الحقّ لهذه الآية: بأن كُفار قُريشٍ حين قام مُحَمدٌ رسول الله في المَسجِد الحرام يدعو الله وحده وكافرًا بعِبادة الأوثان التي نصبوها داخل البيت العتيق فيعبدونها مِن دون الله، وحين رأوا مُحمدًا رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - كافِرًا بعبادتها وقام في المَسجِد الحرام يدعو الله وحده؛ أغضَب ذلك كُفَّار قُريش الحاضرين حين قام يدعو الله وحده فكادوا أن يكونوا عليه جميعًا فيَنقَضُّون عليه جميعًا ناهينهُ عَن عبادة الله وحده؛ فيقولون: "أجعل الآلهة إلهًا واحدًا؟!" المُهِمّ أنّنا عرفنا أن معنى {كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} أيْ: كادوا أن يكونوا عليه جميعًا، فتبيَّن لنا المعنى الحقّ لكلمة لِبَدًا أنه يقصد (جميعًا)، وبقي السلطان الواضِح مِن القرآن لبرهان المعنى الحقّ لكلمة {لِبَدًا} أنَّها جميعًا، فآتيكم به من قِصّة الكُفَّار الذين يُنفِقون أموالهم جميعًا ضدّ الله ورسوله ثم تكون عليهم حسرةً عند ربّهم فيُغلَبون، وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:36].

    كمثال الوليد ابن المغيرة الذي أنفق ماله كُلَّه لِيَصُدَّ عن سبيل الله، فأنفق ماله جميعًا ثم غُلِب وقُتِل، ثم كان ماله الذي أنفقه جميعًا حسرةً عليه عند ربه وقال الله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿٥﴾ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [البلد]، بمعنى أنه أهلك ماله جميعًا لتجهيز جيشٍ جرّارٍ ضدّ الله ورسوله فيحسب أنْ لن يقدِر عليه أحدٌ، ثم يُغلَب ثم يكون عليه مالُه حسرةً عند ربِّه الذي أنفقه جميعًا للصدِّ عن الحقّ.

    ومن خلال البحث فهمنا المعنى الحقّ لكلمة (لبَداً) التي وردت في القرآن مرتين في قول الله تعالى: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾} أيْ: أنفق ماله جميعًا لتجهيز الجيش ضدّ الله وأوليائه ثم يغلبه الله ثم يكون ماله عليه حسرةً عند ربه وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ} صدق الله العظيم، وكذلك ورَدت كلمةُ (لبَداً) في موضعٍٍ آخر في القرآن العظيم في قول الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿١٨﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم.

    وها نحن خرجنا بنتيجةٍ بيِّنةٍ مؤكّدةٍ أن المعنى لقول الله تعالى: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾} أيْ: أهلك ماله جميعًا، وكذلك نجدها هي نفس المعنى في قول الله تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم، أيْ: كادوا أن يكونوا عليه جميعًا.

    ونأتي الآن للبحث الشامل في القرآن العظيم لكلمةِ (بثّ) التي ورَدت في عدة مواضيع في القرآن العظيم في قول الله تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّـهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف]، بمعنى أنه يخرج كلامه من لسانه مُخاطِباً به ربَّه وليس لسواه بما أصابه، وأنه لن ييأس من رحمته عسى الله أن يأتيه بيوسف وأخيه جميعًا، إنه لا ييأس من رحمة الله إلا الظالمون، وعلمنا المعنى الحقّ لكلمة (بثَّ) في هذا الموضع بأنه الإخراج، وإنما يقصد يعقوب أن كلامَه الذي أخرجه لسانه فسمعوه أنه ليس هذيانًا منه وليس في ضلاله القديم؛ بل يبثه إلى ربِّه الذي يسمع ويرى ويعلم بحاله راجيًا رحمته أن يأتيه بيوسف وأخيه وأنه لن ييأس من رحمته، برغم أن المعنى واضحٌ لكلمة بثَّ أنه الإخراج في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} [النساء:1]، بمعنى اتقوا الله ربّكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وهو آدم وخلق منها زوجها وهي حواء، وأخرج منهما رجالاً كثيرًا ونساءً، وتبيَّن لنا أن البث أنه الإخراج وقال الله تعالى: {وَاللَّـهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم [النحل:78].

    وتبيَّن لنا بلا شكٍّ ولا ريبٍ أنَّ (البث) هو الإخراج، بمعنى أن المقصود لقوله تعالى {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} أيْ: أخرج منهما ذُريةً كثيرًا من النساء والرجال، وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾} [القارعة].

    وكذلك آتيك بالمُرادِف لكلمة البثّ في هذا الموضع أنه (النشر)، وذلك لأن معنى قوله تعالى: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾} أيْ: كالجراد المنشور لكثرتهم، وقال الله تعالى: {يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ} صدق الله العظيم [القمر:7].

    وها نحن أفتيناك بالحقّ لمعنى كلمة بثَّ مع مرادفاتها وهي: (بث - نشر - أخرج)، وأتيناك بآيتين أشد وضوحًا بتشبيه الكثرة للنّاس يوم البعث كالفراش المبثوث أيْ: المنتشر، وهنَّ قول الله تعالى: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾} {يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ}. فعلِمنا علم اليقين المعنى لكلمة (بثّ) أيْ: نشر، ثم أكَّده المعنى الحقُّ والبيّنُ لكلمة (المبثوث) أيْ: المنشور، وكذلك من مرادفات البثّ أيْ: النثر، وقال الله تعالى: {إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا} صدق الله العظيم [الإنسان:19]. وقال الله تعالى {وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾} [الإنفطار]، أي انتشرت في الفضاء فتفرقت من بعد أن كان الكوكب مُجتمِعًا كُتلةً واحدةً فينفجر فينتشر فينتثر في الفضاء. إذاً معنى انتشرت: مبثوثة في الفضاء. إذاً المبثوث أيْ: المنشور؛ إذاً بثّ أيْ: نشر.

    وبعد البحث الشامل في القرآن العظيم لكلمة (بثّ) التي وردت في قول الله تعالى: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} أيْ: أخرج منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} أيْ: نشر منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} أيْ: نثر منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، ولربما ظنَّ أخي المُستشار أن الحمل كان بادئ الرأي بكلمةٍ يقولها الأخ لأخته فتحمل، ولكنك تحتاج إلى سلطانٍ واضحٍ وبيِّنٍ من القرآن حتى تُقنِع من يُجادلك بعلمٍ وسلطانٍ فيتبعك أو يُقنِعك بعلمٍ أهدى من علمك فتتبعه، وما أوردناه جميعًا هو ليس إلا بحثًا في كلمةٍ واحدةٍ من كلمات القرآن وهي (بثّ) وأنه العالم (المبثوث) من ذُرية آدم وحواء.

    والمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليمانيّ لا يكاد أن يكون عنده من علم النحو شيئًا ولكنه لا ينبغي لي أن أخطئ في لُغة المعنى لأني مُلتزِمٌ بالسلطان من ذات القرآن، ولذلك تجدون بياناتي الحقّ للقرآن خاليةً من الخطأ اللغوي في المعنى للكلمة ولكنها توجد لديَّ أخطاءٌ إملائيةٌ، وتِلك بُرهانٌ أن ناصر مُحمد اليمانيّ يتلقّى البيان الحقّ للقرآن بوحي التّفهيم من الرّحمن الرّحيم؛ فيَدُلُّني على البرهان من ذات القرآن، والأعجب من ذلك أني لا أحفظ القرآن، وكم وجَّه الكثير لي هذا السؤال على الماسنجر فيقولون: "وهل تحفظ القرآن؟"، فأردّ عليهم بأني أحفظ معناه وبيانه، وبعض منهم أقول له: له الحمد. فيظن أني أقصد أني أحفظه.

    ولربما يود أحدكم أن يقول: "ولماذا لا تقول كلا لا أحفظ القرآن؟"، ومن ثم أرد عليه وأقول: إن الجاهل سوف يُولِّي مُدبِرًا ولم يُعقِّب فيقول: "وتزعم أنك المهديّ المنتظَر ثم لا تحفظ القرآن"، ومن ثم أرُدّ عليه مرةً أخرى وأقول: بل جعل الله عدم حفظي للقرآن معجزةً كُبرى، إذْ كيف يستطيع ناصر محمد اليمانيّ أن يستنبط لكم السلطان من ذات القرآن من مواضعَ متفرقةٍ، ومَن عَلَّمه بالدليل والسلطان هنا وهناك برغم أنه لا يحفظ؟

    وسوف أذكر لكم قصةً مع أحد أصدقائي من الذين يَعزّون علي ويُسمّى (بدر محمد) وجَّه إليَّ سؤالًا عن البيان لآية: ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الصافات]، فقلت له: وهل هذه آيةٌ في القرآن يقول الله فيها: ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾}؟ أُقسم بربّ العالمين أني لا أعلم بأن هذه الآية في القرآن، ولكن إذا كانت حقًا كما تقول أنها آيةٌ في القرآن فاعلم علم اليقين أن الله يقصد أصنامهم التي يعبدونها من دون الله أنها من خلق الله سواء يعملونها من تمرٍ أو من ذهبٍ أو من حديدٍ أو من حجرٍ أو من نحاسٍ فهي من خلق الله، وهذا ما تلقّيتُه بوحي التفهيم إلى القلب من ربّ العالمين، ولكن كيف لي أن أعلم أن هذا الإلهام من الرّحمن وليس من الشيطان؟ فلا بدّ لي أن أتأكّد من أن هذه الآية في القرآن، فإذا كانت في القرآن فتأكّدْ أخي بدر أن هذا هو تأويلها؛ بأن الله يقصد أنه الذي خلقهم وخلق ما يعملون ويقصد الأصنام التي يعملونها مما خلق الله من التمر أو من الذهب أو من الحديد أو من النحاس أو من الفضة أو من الحجر، وكُلّ ذلك من خلق الله، فكيف يعبدون المخلوق ويذرون الخالق الذي خلقهم وما يعملون من الأصنام؟ ومن ثم ردَّ علي بدر قال: "وما يُدريك بأن بيان هذه الآية هكذا؟ فهو لم يذكر العبادة فيها بل قال الله تعالى: ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} ولم يَقُل وما تعبدون، ومن ثم ردَّيت عليه وقُلت: إذا كانت موجودةً هذه الآية في القرآن ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} فاعلم علم اليقين بأن هذا هو بيانها الحقّ قد ألهمني الله ربّ العالمين.

    وكنّا في بيتٍ لأحد الأصدقاء لبدر ولم يكن صديقه موجودًا وليس لدينا كتاب القرآن أو قريبًا منا، ومن ثم قام بدر واتصل بشخصٍ حافظٍ للقرآن، وقال له آتنا بالآية لقول الله تعالى: ‏‏{وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾‏} وكذلك الآية التي من قبلها ومن بعدها: {فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ﴿٩١﴾ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ ﴿٩٢﴾ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ ﴿٩٣﴾ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ﴿٩٤﴾ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿٩٧﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ﴿٩٨﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

    وعندها اندهش صديقي بدر كيف أني أتيت بتأويلها بالحقّ بدقةٍ مُتناهيةٍ عن الخطأ، وقلت له أُقسم بمن خلق الإنسان من تراب وأنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب؛ أني لم أكن أعلم بوجود هذه الآية في القرآن العظيم {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم، ومن ثم قال صديقي بدر: "أنا كذلك لم أكن أعلم في أيِّ موضعٍ جاءت في القرآن وكذلك لا أعلم ما الآية التي قبلها وما الآية التي من بعدها غير أني متأكدٌ أنها في القرآن وقد قرأتها من قبل وسمعتها في الصلاة الجهريّة وحفظت هذه الآية {وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾} فأردت أن أسألك عنها كيف يخلق الله عمل الإنسان، ومن ثم جئتني ببيانها الحقّ مع أنك عارضتَني أنها موجودةٌ في القرآن حتى إذا أقسمتُ لك بربّي أنها موجودةٌ في القرآن ومن ثم أطرقتَ بالتفكير بضع دقائقَ وقلتَ لي إذا كانت حقاً موجودةً في القرآن فبيانها هو كذا وكذا وكذا، فتبيَّنَ لي أن بيانك هو الحقّ، لم تَحصُل عليه من تدبّرك للقرآن بل إلهامٌ مُباشرٌ من الرّحمن الرّحيم".

    فسمعتُ منه ما شرح صدري وأرجو له التثبيت من الله، وأُقسم بالله العظيم برغم أني لم أحفظ غير جزءٍ يسيرٍ من سُوَر القرآن من السُّوَر القصار وقليلٍ من الآيات هنا وهناك من أماكنَ متفرِّقةٍ، ولكن فِكري مشغولٌ به كثيرًا، فإذا قرأتُ آيةً أو سمعتها في الصّلاة الجهريّة ولم أفهم مَوْضِعاً فيها أقوم بالتفكُّر، وأقول: يا ربِّ ما تقصد بقولك كذا وكذا؟ أريد أن أفهم. وأُفكِّر وأحيانًا يطول عليَّ التفكير فيها، وفجأةً أفهم تأويلها من ذات القرآن فإذا هي واضحةٌ وجليّةٌ أمامي، ومن ثم أقوم بالبحث عن ذلك السُلطان للبيان في القرآن لأتأكَّد أنَّه إلهامٌ من الرّحمن وليس علمًا لَدُنِّيًّا من وسوسة الشيطان، فإذا تذكّرتُ الآية وأريد بيانها أُفكِّر مليًّا فأتذكَّر سُلطانها في القرآن، غير أني لا أعلم بأيِّ سورةٍ، فمن الذي علَّمني بالسلطان هنا وهناك في مواضع القرآن؟ إنه الرّحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطانٍ رجيمٍ، وحتى أعلم أنها ليست وسوسة شيطانٍ رجيمٍ؛ يُعلِّمني بسلطان العلم من مواضعَ متفرقةٍ في القرآن العظيم وآتيكم بالدليل من ذات القرآن، وأتهرّب كثيرًا حين يسألني بعض الباحثين عن الحقّ فيقول: وهل تحفظ القرآن؟ فإن قلت له: كلا لا أحفظ القرآن؛ فإذا كان من الجاهلين سوف يُولِّي مُدبِرًا ولم يُعقِّب شيئًا، أما أولو الألباب فسوف يقول: "سُبحان الله من علَّمك السلطان الحقّ بالبيان للقرآن من هنا وهناك من مواضعَ مختلفةٍ وسُوَرٍ متعددةٍ حتى يظن من يقرأ بيانك أنك تحفظ القرآن وأنت لا تحفظه! إذاً فتلك كذلك معجزةٌ لك وليس عليك لأن الله هو من علَّمك البيان الحقّ فتأتي بالبيان المُقنِع من ذات القرآن من مواضعَ متفرقةٍ في الكتاب برغم أنك لا تحفظ القرآن كلَّه فهذا يدلّ على أنك تتلقَّى البيان الحقّ من لدُن حكيمٍ عليم"، ثم لا يزيده عدم حفظي للقرآن إلا إيماناً وتثبيتاً؛ أولئك من أولي الألباب، ولو كان البيان يعلم به كُلُّ من يحفظ القرآن إذاً لآتاكم بالبيان الحقّ للقرآن جميعُ الذين يحفظون القرآن، أفلا تعقلون؟

    فلا تُماورني بعدم حفظي للقرآن، وبرغم أني لا أحفظه فإني أُشهِد الله وكفى بالله شهيدًا إني لست كالحمار الذي يحمل على ظهره وعاءً مملوءً بحمولة الأسفار وهو لا يعلم ما يحمل على ظهره، ولذلك أتفكَّر وأتدبَّر للفهم من قبل الحفظ تنفيذًا لأمر الله لأولي الألباب بتدبُّر الكتاب من قبل الحفظ وقال الله تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    ويا قوم، إنما أنزل الله القرآن للفائدة؛ فنستفيد منه فيُبيِّن كثيراً من الأمور، وإذا كان المُستمع للقرآن يستمعه للحفظ فهو مثل الذي يَنعِقُ بما لا يسمع فهو لا يسمع إلا كلامًا ولكنه لا يفهمه، فأصبح مثله كمثل الذي يَنعِقُ بما لا يسمع وقال الله تعالى: {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٧١﴾} صدق الله العظيم [البقرة]، بمعنى أنهم كالأنعام، وأنتم تنعِقون الأنعام فتَهربُ منكم برغم أنها لا تفهم الكلام الذي تزجرونها به؛ وإنما هربت بسبب دُعاءكم ونداءكم ولكنها لم تفهم من كلامكم شيئًا، وكذلك الذي لا يفهمون القرآن من الذين كفروا ولذلك يُعرِضون عنه لأنهم لو فهموا ما جاء فيه لَعلِموا أنه الحقّ من ربهم وقال الله تعالى: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ} صدق الله العظيم [هود:91].

    إذاً عدم الفهم هو سبب الكفر بكتب ربّهم لأنهم لو استمعوا إليه بإنصاتٍ لِيفهموا أحقٌّ هو أم أساطير الأوَّلين، فبمُجرَّد ما تصغي إليه آذانهم وأبصارهم يجعله الله عليهم نورًا تنشرح به صدورهم فإذا هم مُبصِرون، ولكن الاستكبار عن الحقّ والاقتناع على ما هو عليه المرء بغير سُلطانٍ بيِّنٍ هي الكارثة عليه، ولذلك هو ليس مُستعِدًّا لفهم ما تقول لأنه موقنٌ أنه على الحقّ ولا داعي أن يتدبَّر قولك أو يفهم ما عندك، وهذا خطأٌ كبيرٌ فلنَفرِض أن الداعية على باطلٍ، فعلينا أن نفهم أولًا ما عنده وما هي حُجته حتى يتبيَّن لنا إن كان على ضلالٍ مبينٍ، ومن ثم نقول له إن الآية التي ظننتَ بيانها كذا وكذا قد أخطأتَ فتعال لنُعلِّمك بالبيان الحقّ لها فنفصِّله لك تفصيلًا، وهُنا أخذتم منه سلاح علمه الذي كان يستند عليه ويركنُ إليه، فأصبح بلا سلاحٍ، وما عليه إلا أن يستغفر ربِّه فيعلم أنه كان على ضلالٍ فيتبع الحقّ بعد أن تبيَّن له أنه الحقّ من ربه، ولو كان الباحث عن الحقّ في شأن ناصر محمد اليمانيّ يقول: "أنا قد أمدَّني الله بعقلٍ وإذا أَذهب عني عقلي رفع عني القلم إلا إذا كان ناصر محمد اليمانيّ مجنونًا فسوف يتبيَّن لي جنونه من خلال تدبُّر بيانه، أو هو على ضلالٍ فسوف أفهم ما يستند عليه في دعوته حتى يتحدَّى بإقناع علماء الأمّة بأسرها؛ بل ويقسم بالله قسمًا مُقدَّمًا لَيُخرِسنَّ ألسنتهم بالحقّ فيُعلن عليهم النصر من قبل الحوار، فهو إما أن يكون مجنونًا أو على ضلالٍ أو واثقًا كُل الثقة أنه ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ، ولذلك لن أحكم على ناصر محمد اليمانيّ حتى أفهم ما برأسه، أَعْلَمُ بذلك من خلال بيانه، ومن ثم إن كان وسوسة شيطانٍ رجيمٍ كمثل الذين ادَّعوا المهديّة من قبل فسوف يتبيّن لي ذلك فأحاول أن أُنقِذ ناصر محمد اليمانيّ لكي يكون لي أجرٌ عند رَبِّي لأني أنقذته من ضلالٍ وأنقذت الجاهلين الذين قد يصدقونه فيتبعونه، فأُبيِّن له ولأتباعه أنه على ضلالٍ مبينٍ"؛ أولئك هم أولو الألباب من المُسلمين والذين يهمُّهم أمر دينهم ويحرصون أن لا يُضِلّ المسلمين أحدُ الضالين المُضلين.

    ولكن للأسف إن الذين لا يعقلون يقولون: "وكيف نُصدِّق مهديًّا منتظرًا على النت وراء الجهاز؟ لماذا لا يظهر للأمّة إن كان هو المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّ العالمين؟". ومن ثم أرد عليه وأقول: ألست تؤمن بأن المهديّ المنتظَر يظهر عند الركن اليمانيّ بين الركن والمقام للمبايعة؟ ومن ثم يقول: "بلى وقال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: [المهدي يظهر بين الركن والمقام]"، ومن ثم أرد عليه وأقول: فهل ترى من المنطق أن أظهر للنّاس بين الركن والمقام وأقول يا أهل مكة إني أنا المهديّ المنتظَر ومن ثم أتلقَّى منهم الترحيب والتكريم؟! بل سوف يُهلِكهم الله فورًا لأنهم سوف يكونون عليَّ لبَدًا ولن يتفهموا ما عندي نظرًا لكثرة المهديِّين المُفترِين على الله بغير الحقّ من وسواس الشياطين، حتى إذا جاء المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّهم يُعرضون عنه مُباشرةً، فقد سَئِموا بين الحين والآخر خروج مهديٍّ منتظرٍ جديدٍ، إذًا ما هو الحلّ لهذه المعضلة؟ إنه الحوار من قبل الظهور، ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق، وإن أبيتم وأعرضتم عن الحقّ من ربّكم فسوف يُظهِر الله المهديّ المنتظَر الحقّ على كافة البشر في ليلةٍ وهم صاغرون بكوكب العذاب أو بالرجفة قبل ذلك.

    وأما بالنسبة لماذا اخترتُ وسيلة الإنترنت؟ فأرد عليه وأقول: أدعو للحوار كافة علماء المسلمين وكذلك النّصارى واليهود لأُثبِت لهم شأني بالبيان الحقّ للقرآن العظيم حتى يتبيّن لهم أنه الحقّ من ربّهم، وما أكثر علماء المسلمين والنّصارى واليهود وجميع العلماء على مختلف الديانات، ألا ترى أن الإنترنت العالمية جاءت بقدرٍ مقدورٍ لأنها هي الوحيدة التي تصلح لحوار المهديّ المنتظَر لكافة عُلماء البشر وكُلُّ عالِمٍ في منزله ولا يحتاج للسفر من أجل الحوار بل يفتح جهازه فيكتب (موقع ناصر محمد اليماني)، فإذا هو على طاولة الحوار العالمية فينظر إلى ما يقوله من يزعم أنه المهديّ المنتظَر خليفة الله على البشر هل جاء بالحقّ أم كذّابٌ أشر؟ ومن بعد التدبّر لأيٍّ من البيانات ويريد بالرد بالاعتراف بالحقّ أو الإنكار ثم يُسجِّل عضويته في (موقع ناصر محمد اليماني) ويضغط مُباشرةً بالردّ على الموضوع.

    وها أنا ذا أُصدِر أمرًا إلى المشرف على طاولة الحوار بموقعي العالميّ أن يجعل البدء للمشاركة فور التسجيل وليس الانتظار، وسبق وأن صدر هذا الأمر إليه وقام بتنفيذه، ولكنه شكى بأن بعض السفهاء من أبناء الشوارع يأتون بروابطَ غيرِ مشروعةٍ من التي تنشر الفحشاء والمنكر فيجعلون الرابط بموقع ناصر محمد اليمانيّ، ومن ثم قلت له افعل ما تشاء بتأخير الموافقة على العضوية حتى يتمّ التّحريّ، ولكن ذلك مكرٌ يا ابن عمر لأنهم لا يريدون أن يَتِمّ نورُ الله، ولذلك آمرك مرةً أخرى أن تجعل الذي يُسجِّل لدينا عضوًا جديدًا أن تسمح له بالمشاركة فور التسجيل، وأما الراوبط الخليعة فالناس سيعلمون أنها موضوعةٌ من قِبَل السفهاء وحين يتمّ العثور عليها سوف تقوم أنت أو أنا بحذفها ثم حجب عضوية من فعل ذلك مباشرةً وحسبنا الله عليه، أيحسب أن لن يَراه أحدٌ؟ ألم يجعل الله له عينين؟ وفاقد الشيء لا يعطيه، وما دام الله جعل له أَعْيُنًا يرى فكذلك الله يسمعُ ويرى حين يصنع ذلك في الموقع الطاهر من السوء والفحشاء، فلا يثنيكَ عن تنفيذ أمري المُجرمون وحسبنا الله عليهم أجمعين. وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.

    أتحدّاكم لِتُحاجّوني بالقرآن، وأيُّ آيةٍ تُحاجّوني بها فسوف آتيكم ببيانها خيرًا منكم وأحسنَ تفسيرًا، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    وسلام ٌعلى المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ.
    _________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  4. افتراضي


    - 4 -
    ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی
    19 - ذو لقعدە - 1429 کۆچی
    18 - 11 - 2008 زایینی
    03:22 بـــەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://bushra-islamia.com/showthread.php?p=3868
    ـــــــــــــــــــــــ


    برای بەڕێزم موستەشار، ئەوەی ڕاوێژ دەکات پەشیمان نابێتەوە وە ئەوەی ئیستیخارە دەکات بێ هیوا نابێت..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستاییش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..

    جا ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز چەندە ڕوونە: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1].

    وە مەهدی چاوەڕوانکراو بەهەمان شێوە موستەشاریش لە نەوەی ئادەم و حەوان، کە لە نەوەی ئادەم و حەواوە هاتووین؛ جا باس و خواسەکەت سەیرو نامۆیە! نازانم ئایا من باش لە پرسیارەکەت تێنەگەیشتووم؟! یان لەبەرچی باسەکەت ئاڵۆزکردووە دەربارەی بەیانی ئەم ئایەتەی کە هەموو مرۆڤێکی خاوەن زمانێکی عەرەبی ئاشکرا ماناکەی دەزانێت لەبەرئەوەی لە ئایەتە ڕوون و ئاشکراکانە؟ جا وەکو خۆی دەتەوێت بەچی بگەی؟ لەکاتێکدا بەحەق و ڕاست و دروست فەتوامان بۆ دایت دەربارەی ئایەتەکەو بەووردی و تێروتەسەلی وەڵاممان دایەوە، جا ئەگەر تۆ بەیانێکی تر بۆ ئەم ئایەتە دەبینی ئەوا بۆمانی بهێنە ئەی پیاو! اللە زانستەکەی خۆیت بۆ زیاد بکات؛ بەو مەرجەی کەسێک بیت ڕازی نەبیت بە قسەو ڕاو پێشبینی و گومان، جا من ئەمە قبوڵ ناکەم و لەخەڵکیشم ناوێت لێمی قبوڵ بکەن بەڵکو بە بەڵگە لەبەڵگە بدەوە بە زانستێکی ڕوون و ئاشکراو خاوەن بەڵگە، جا بزانە ئەمە هیچ سودێک بە زانینی حەق و ڕاستی ناگەیەنێت وە هەرگیزیش شوێنی ناکەوم بۆ هەمیشە وە هەرگیز فەتوای بۆ نادەم بۆ هەمیشە، وە نەخێر هەرگیزاو هەرگیز دەرناچین بۆ بابەتێکی تر تا ئەو کاتەی دەگەینە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم.

    جا بەڕاستی بەیانەکەیمان بۆ هێنایت ئێستاش ئەوەی ماوەتەوە تۆ بەیانەکەیمان بۆ بهێنی، یان دان بنێیت بە بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکە دەربارەی ئەم ئایەتە جا لەپاشان ڕۆدەچینە ئەوەی دەتەوێت هەرچەندی بتەوێت، لەوەی بەسودەو سودو قازانجی لێوەردەگریت، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    براتان ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی.
    _________________

    اقتباس المشاركة 3868 من موضوع أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..

    - 4 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    19 - ذو القعدة - 1429 هـ
    18 - 11 - 2008 مـ
    03:22 صــباحًا
    (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
    ـــــــــــــــــــــــ


    أخي الكَريم المُستشار، ما نَدم مَن استشار ولا خاب مَن استخار ..


    بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم، وسلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله رَبّ العالمين، وبَعد..

    فما أشدَّ وضوح قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1].

    والمهديّ المُنتَظَر وكذلك المُستشار مِن ذُرية آدم وحواء؛ أتينا مِن ذرية آدم وحواء، فأمرُك غَريبٌ! فلا أدري هل أنا لم أفهم سؤالك جيدًا؟! أم لماذا عَقَّدت الأمور في بيان آيةٍ يعلم بمعناها كلُّ ذي لِسانٍ عربيٍّ مُبِينٍ لأنها مِن الواضحات البَيِّنات؟ فماذا تُريد أن تتوصَّل إليه بالضبط؟ وقد أفتيناك بالحقّ في بيان الآية وفصَّلناه تفصيلًا، فإذا كنتَ تَرى لهذه الآية بيانًا آخرَ فأتِنا به يا رجل! زادك الله مِن عِلمه؛ شرطَ أن يكون ليس الإقناع بالكلام والرَّأي والتَّوقُّع والظَّن، فهذا لا أقبله ولا أُريد من الناس أن يقبلوه مِنّي بل اِدْرَأْ الحُجَّة بالحُجَّة على عِلمٍ وبَصيرةٍ مُنيرةٍ، أما الظَّنّ أخي الكريم فاعلم أنه لا يُغني من الحَقّ شيئًا ولن أتَّبِعَه أبدًا ولن أُفتي به أبدًا، وكَلَّا ولا ولن نخرج إلى موضوعٍ آخر حتى نتوصَّل إلى البيان الحقّ لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم.

    فقد أتيناك ببيانها وبقي الآن أن تأتينا ببيانك، أو تعترف بالبيان الحَقِّ في شأن هذه الآية ومِن ثمَّ نخوض فيما تريد مَهما تريد، وتُفيد وتَستَفيد.

    وسلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله رَبّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ.
    _________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  5. افتراضي


    - 5 -
    ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی
    23 - ذو لقعدە - 1429 کۆچی
    22 - 11 - 2008 زایینی
    01:22 بەیـــانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://bushra-islamia.com/showthread.php?p=3869
    ــــــــــــــــــــــــ


    {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} ..


    بەناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر باپیرەم و کەس و کارە پاکەکەی لە یەکەمینەکان و دواهەمینەکان و شوێنکەوتووانی حەق لەهەموو کات و زەمان و شوێنێک تا ئەو ڕۆژەی خەڵکی هەڵدەستنەوە بۆ لای پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان، دواتر..

    اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾} صدق الله العظيم [يوسف].

    لە شوێنکەوتەی پێغەمبەری نەخوێندەوارو بەسەرخەرەکەی بەحەق بەشوێنکەوتنی بەرنامەکەی، جا بانگەواز دەکەم بۆ لای اللە لەسەر بەڵگەو بەرچاوڕوونی لای اللە من و ئەوەشی شوێنم بکەوێت وە پاک و بێگەردی بۆ اللە من لە هاوبەشدانەران نیم، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..

    ئەی موستەشارو نزیکەکەی تری، وریابەو وریابە! جا لەسەر اللە قسە مەکەن لەکاتێکدا نازانن جا ئەمە لە فەرمانی شەیتانە نەک لە فەرمانی اللە ی ڕەحمان، جا شوێنی هەنگاوەکانی شەیتان مەکەون، ئەو فەرمانتان پێدەکات بە خراپەو کاری ناشیرین و قێزەون و داوێنپیسی وە بەوەی قسە بکەن لەسەر اللە بێ ئەوەی بەدڵنیایی باوەڕیەوە بزانن کە پشتگیری کرابێت بە دەسەڵاتی زانستی ڕوون و ڕاشکراو لە مەحکەمی قورئان وە لەڕاستیدا فەتوام بۆ دایت دەربارەی وشەی (بَثّ) بەوەی بریتیە لە بڵاوبوونەوە، جا تۆش ویستت دەمەقاڵێم لەگەڵ بکەی بە زمان، منیش بەهەمان شێوە تەحەددا دەکەم بە مانای زمانەوانی پەناش دەگرم بە اللە هەڵەیەک بکەم دەربارەی، بەڵکو هەڵەکانم بریتیە لە هەڵەی ڕێنوسی کە هیچ کێشەیەکی نیەو هیچ کەموکورتیەک بە بەیانی حەق و ڕاست و دروست ناگەیەنێت ئەمەش لەبەر حیکمەتێکی ئیلاهیە، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَبَثَّ مِنْهُمَا} [النساء:1]. واتە: لەم دووانە بڵاوی کردوونەتەوە، خۆ ئەگەر پێتم وت: هێلانەیەکی مێروولەم دۆزیەوە کە کۆمەڵێک مێروولە لێیەوە بڵاوبوونەتەوە؛ ئەمە بەومانایەی کۆمەڵێک مێروولە لە هێلانەکەدا کۆبوونەتەوە.

    پاشان ئەوەمان بۆ هێنایت کە بەهەمان شێوە لە هاوواتاکانی (البَث) بریتیە لە دەرچوون بە بەڵگەی موناجاتەکەی یەعقوب بۆ پەروەردگارەکەی لەوکاتەی سەرزەنشتیان کرد لەسەر یادکردنەوەی یوسف و سەرلەنوێ گەڕانەوەی خەفەتەکەی، جا وتی بەڵکو ئەو وشەکانی سکاڵای سەبارەت بەوەی تووشیبووە ئاڕاستەی پەروەردگارەکەی دەکات، وە شتانێک دەزانێت لەلایەن اللە وە کە ئەوان نایزانن. وە دەتبینم هەوڵدەدەی مانایەکی تر بە بڵاوبوونەوەی نەوەی ئادەم بدەیت وە بەوەی ئەمە وەچەخستنەوە نەبێت، بەڵام ئێستا کاتی ئەوەیە دەسەڵاتی زانستی ڕاشکاوت بۆ بهێنم بەوەی اللە مەبەستی بڵاوبوونەوەی نەوەیە لە پشتی ئادەمەوە. وە تا لە حەقەکە تێبگەی؛ وادابنێ من پرسارێکت ئاڕاستە دەکەم و دەڵێم: ئەی برایەکەم موستەشار فەتوام بۆ بدە دەربارەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز کە دەفەرموێت: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]؟

    وە هەرگیزیش چاوەڕێی وەڵامەکەی تۆ ناکەم لەبەرئەوەی من نامەوێت ناڕەحەتت بکەم یان شانازیت بەسەردا بکەم بەوەی پەروەردگارم فێری کردووم، وە شورەییش نیە ئەگەر نەزانم؛ بەڵکو شورەییەکە ئەوەیە داوای زانست لە کەسی خاوەن زانست نەکەیت ئەگەر بوونیان هەبوو، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:7].

    وە لەسەرتە بزانی اللە چەند مەرجێکی گرنگی گەورەی بۆ ئەوکەسە داناوە کە داوای زانست دەکات ئەمەش بۆ ئەوەی نەگەڕێتەوە لای گەلەکەی بە زانستێک کە اللە هیچ دەسەڵاتێکی زانستی دەربارە دانەبەزاندووە جا هیچی بۆ زیاد ناکات جگە لە کوێرەوەری و گومڕابوون نەبێت، جا ئایا ئەم مەرجانە چیە؟ ئەمانە بریتین لە: بەکارهێنانی بیستن و بینینی تێگەیشتن و دڵەکان؛ بەوەی ئایا ئەمە عەقڵ قبوڵی دەکات و دڵ ئۆقرە دەگرێت بۆ لای؟ جا ئایا ئەمە پشتیگیری کراوە بە دەسەڵاتی زانستی ڕوون و ئاشکرا؟ یان قسەیەکی بەگومانە کە هیچ سودێکی نیە لەبەرامبەر زانینی حەق و ڕاستی؟ جا ئەگەر دەسەڵاتی زانستی تێدا نەبوو ئەمە مانای ئەوەیە ئەمە قسەیەکی بە گومانە لەسەر اللە.

    وە برا موستەشاریش دەبینم بەمە ئامۆژگاری دەکات، بەڵام بەداخەوە تۆ بە چاکە فەرمان بە خەڵکی دەکەی و خۆشت لەبیر دەکەی، وە ها ئەوە تۆ لەسەر اللە قسە دەکەی بە گومانەوە لەکاتێکدا گومان هیچ سودێک بە زانینی حەق و ڕاستی ناگەیەنێت سەبارەت بە مانای: {وَبَثَّ مِنْهُمَا} وە دەتەوێت مانایەکی جگە لە وەچەخستنەوەی پێبدەیت بە بەهانەی ئەوەی ئەوان خوشک و بران، ئەمەش حەقێکە مەبەستی بەتاڵی لەدواوەیە بەڵام من سەرەتا ئامۆژگاری هەموو پشتیوانە چاکەکارە پیشکەوتووەکان دەکەم بەهەمان شێوە هەموو ئەوانەش کە بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن و پێیان دەڵێم: بەڕاستی اللە ڕێگری لێکردوون و هۆشداری پێداون بەوەی شوێنی ئەوە بکەون کە زانستان پێی نیە، وە فەرمانی پێکردوون بە بەکارهێنانی بیستن و بینینی تێگەیشتن و دڵەکان؛ بەوەی ئایا دەسەڵاتی زانستی ئەم بانگەوازکارە زانستێکی قەناعەت بەخشە؟ اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    کەواتە بەڵگەکەی اللە لەسەر مرۆڤ بریتیە لەعەقڵ، وە ئەگەر عەقڵەکەی لێ سەندەوە ئەوا پێنوسی لەسەر هەڵدەگیرێت.
    لەوەیە برا موستەشار بیەوێت بمپچڕێێت جا بڵێت: "لەسەرخۆ پرسیار مەکە دواتریش وەڵامەکەم بۆ بهێنی جا لێمگەڕێ زانستەکەی خۆمت بۆ بسەلمێنم جا وەڵامی پرسیارەکەت بدەمەوە دەربارەی بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.

    جا اللە مەبەستی لێی ئەوەیە ئەوەی لەم دنیایەدا کوێرە ئەوا لە دواییشدا کوێرەو گومڕاتر ڕێگای گرتۆتەبەر"، جا لەپاشان وەڵامت دەدەمەوەو دەڵێم: اللهم بەڵێ ئەمەش ئایەتێکی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرایە بەڵام من دواتر پرسیارێکی تری زۆر گرنگت ئاڕاستە دەکەم و پێت دەڵێم: فەتوام بۆ بدە دەربارەی بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾} صدق الله العظيم [طه]؟

    جا لێرەدا بیرکردنەوە دەوەستێت و دووڕوەکان و ئەوانەشی نەخۆشی لە دڵەکانیاندا هەیەو ئەوانەش کە نازانن دەڵێن: بەڕاستی قورئان کەم و کورتی تێدا هەیە، جا چۆن لەلایەک لەئایەتێکی قورئان دەڵێت: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم. پاشانیش لە شوێنێکی تری قورئان دەڵێت: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾} صدق الله العظيم؟!

    جا لێرەدا ئەو زانایەی کە دەیەوێت تێبگات دەوەستێت کە لەدڵیدا چەندین ئایەتی قورئانی هەڵگرتووە تا وەک گوێدرێژێکی لێ نەیەت کە بارێکی قورسی لەنوسین هەڵگرتووە ناشزانێت چی لەسەر پشتیدا هەڵگرتووە؛ بەڵکو وایدەبینێت لەسەریەتی گرنگی بە لێوردبوونەوە بدات لەپێش لەبەرکردن هەروەکو اللە فەرمانی بەمە پێکردووە لەم فەرموودەیەی اللەی پایەبەرز: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    وە ئەگەر داواکاری زانست بیەوێت تێبگات؛ ئەوا بۆ نموونە زاناکە دەچێت بۆ لای تەفسیری ئیبن کەثیرو دەیەوێت مەبەستەکە تێبگات لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾} صدق الله العظيم.

    جا لەپاشان بەم تەفسیرەوە دەڕوات جا خەڵکی پێ فێر دەکات لەسەر مینبەری وتارخوێندنەوە بەبێ ئەوەی عەقڵەکەی بەکار بهێنێت؛ کە ئایا هەر بەڕاستی ئەمە بریتیە لە مەبەستەکە؟ وە ئەگەر لە خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان بوو لەوانەی بیردەکەنەوە ئەوا دواتر لە دەسەڵاتی ئەم زانستە دەگەڕێت کە ئیبن کەثیر پێی هێناوەتەوە بۆ قەناعەت هێنان بە تەفسیرەکەی، کە ئایا دەسەڵاتێکی مەنتقیەو ئەم بیرکردنەوەیە قبوڵی دەکات کە کوێرو نابینا نابێت، گەرنا؛ دەڕوات تا موسڵمانان بە ناحەق فێری بەیانی قورئان و کاروباری ئایینەکەیان بکات، جا سور دەبێت لەسەر ئەوەی قسە نەکات لەسەر اللە لەکاتێکدا نازانێت، وە بەهەمان شێوە شوێنی ئەوە ناکەوێت کە زانستی دەربارە نیە، وە تێدەگات لەوەی اللە ڕێگری لێکردووە لەمە دواتریش پرسیاری لێدەکات دەربارەی بیستن و بینینی تێگەیشتن و دڵەکەی؛ کە ئایا دڵی ئۆقرە دەگرێت بەم زانستە تا شوێنی بکەوێت جا ئەوکاتە فێری خەڵکی بکات؟ جا ئەگەر گەڕاو ئەوەی نەدۆزیەوە کە دڵی پێی ئۆقرە دەگرێت ئەوا لەم کاتەدا ئەم مامۆستایە وەحی بۆ دەکات کە بە زانستی هەموو شتێک دەزانێت، جا وەحی دەکات بۆ لای بە وەحی تێگەیشتن جا بەحەق و ڕاست و دروستەوە فێری دەکات، لەبەرئەوەی زانی ئەم بەندەیەی لە پەروەردگارەکەی دەترسێت لەوەی قسە نەکات لەسەری تەنها بە حەق و ڕاست و دروستەوە نەبێت وە نایەوێت قسە لەسەر اللە بکات جگە لە حەق و ڕاست و دروست نەبێت جا وای لێدێت کە حەقە لەسەر اللە ی حەق فێری بکات جا هیدایەت و ڕێنوێنی دەکات بۆ ڕێگای حەق، وەکو بەڕاستدانانێک بۆ بەڵێنە حەقەکەی لەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    وە هۆکاری ئەوەی اللە بە حەق بە وەحی تێگەیشتن فێری کردووە بە دەسەڵاتی زانستی ڕوون و ئاشکرا ئەوەیە لەبەرئەوەی لە اللە ترساو خۆی پاراست جا نەیویست شوێنی ئەوە بکەوێت کە زانستی ڕازیکاری لەبارەوە نیە تا ئوممەتی پێ فێربکات، بۆیەش اللە فێری کرد، وەکو بەڕاستدانانێک بۆ بەڵێنە حەقەکەی اللە لەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:282].

    ئێستاش دەڕۆین تا سەیری ئەوە بکەین ئایا ئیبن تەیمیە چی دەڵێت:

    لە تەفسیرکردنی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزدا ئیمام ئایەتەکانی بەم شێوەیە لەنێوان یەکتردا کۆکردۆتەوە بەوەی ئایەتەکەی یەکەم {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} مانای کوێرو نابینایە لەبەرامبەر بەڵگەکە، دەربارەی بەڵگەکەی {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى}مانای دەربارەی بەڵگەکەم {وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا} کە لەگەڵیدا دژو ناکۆکە، اللە کوێری دەکات لەبەرامبەر بەڵگەکەی، جا ناتوانێت، ئەمەش وەکو ئەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأََنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ} واتە: بەڵگەکان، جا بەڵگەکانیان لێ ون بووە، کوێر بووە لەبەرامبەر بەڵگەکەی، اللە وازی لێهێناوە، بۆیەش اللە پاک و بێگەردی بۆی فەرموویەتی: فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأََنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ بەڵگەکانیان لەدەستداوە. هەرچی ئەم فەرموودەیەتی پایەبەرزی بۆی: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} ئەمە لەوکاتەی بێباوەڕ زیندوو دەبێتەوە، وە لە گۆڕەکەی دەردەچێت، وە بینینەکەی کاردەکات و ناشتوانێت بیکاتەوە تا هەموو ئەم شتانە ببینێت کە بەدرۆی زانیوە لەوەی پەیوەندی بە زیندوو بوونەوە هەیە، هەموو ئەم بابەتانەی پەیوەندی بە زیندووبوونەوە هەیە بەدرۆی دەزانی، دەڵێت: نە زیندوو بوونەوەو نە پاداشت بوونی نیە، نە لێپرسینەوەو نە بەهەشت و نە ئاگر، نە وەستانیش لەبەر دەستی اللە. جا کاتێک لە گۆڕەکەی دەرچوو چاوەکانی بینا دەبن، جا هەموو شتێک دەبینێت، زیندوو بوونەوە دەبینێت بەوەی زیندووبۆتەوە، بەوەی وەستاوە لەبەردەستی اللە، وە لێپرسینەوەش دەبینێت ئەمە مانای ئەم فەرموودەیەتی {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} بەمانای چاوەکانی ناکاتەوە بۆ ئەوەی هەموو ئەو شتانە ببینێت کە بەدرۆی دەزانێت لەسەر زیندووبوونەوە. جا ئەمە بریتیە لەم فەرموودەیەی اللە ی -عز وجل- {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} لە بێئاگایی بوو، پاشان لەدوای ئەمە کاتێک زیندوو بوویەوە چاوەکانی بە توندو تیژی وەکو ئاسن دەبینێت، جا وای لێهاتووە هەموو شتێک ببینێت کە بە درۆی زانیوە لەوەی پەیوەندی بە زیندوو بوونەوە هەیە، ئیتر کێشەکە ڕۆیشت و نەما، نموونەی بیست و دوو، هەرچەندە کورتە بەڵام بابەتێکە کە لێکۆڵینەوەی تێدا هەیە کە -ٳن شاء الله- لێکۆڵینەوەی تێدا دەکرێت، وشەیەکی تیایە، بەڵکو لەسەر نمونەی بیست و دوو بوەستین، کە ئەمە دواترین نموونەکانە ئیمام -ڕەحمەتی اللە ی لێبێت- باسی کردووە. انتهى الاقتباس
    فەتواکەی ئیبن تەیمیە کۆتایی هات دەربارەی بەیانی ئەم ئایەتە.

    وە یەکێک لە موفەسیرەکان وتوویەتی:

    {رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ} لە ژیانی دنیا {بَصِيرًا} :جا کێ منی بیناکردووە لەم حاڵەتە ترسناکەدا، وە ئەگەری هەیە مەبەستەکە ئەوەبێت لێپرسینەوەی لەگەڵ دەکرێت یان زیندوو دەکرێتەوە بەرەو ئاگر بە چاوی کوێرو بیناوەش بەهەمان شێوە، هەروەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} [الإسراء: 97].
    وە لەبەرئەمەش دەڵێت: {رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}
    واتە: لە دنیا. انتهى الاقتباس
    جا لەپاش ئەمە دێینە سەر ئەو کەسەی کە بە حەق و ڕاست و دروستەوە دەدوێت (ئێمام مەهدی) بە وەحی تێگەیشتن لەلایەن اللە ی کاربەجێی زاناوە: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿١٢٦﴾ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ ﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [طه].

    وە ئەی قەوم لەڕاستیدا اللە وەکو یەک کەس دروستی کردووین لەم ڕۆژەی اللە باوکمان ئادەمی لە خۆڵ دروستکرد دروستکردنی ئێمەش لەگەڵ ئەو بوو (قۆناغی دروستکردنی یەکەممان بەر لە چوونە ناو سکی دایکەکانمان) اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم [النجم:32].

    بەو مانایەی بەشەر بونیان هەبووە لە پشتی باوکمان ئادەمەوە دروودو سڵاوی لێبێت، جا لەپاش ئەمە اللە ئێمەی بە بەقسە هێنا، جا هەموومان لە پشتی ئادەمەوە قسەمان کرد، جا لە پاش ئەمە اللە پەیمانی لە هەموو بەشەر وەرگرت و ئێمەش پەیمانماندا جا شاهێدیمان بە حەقدا اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    لێرەشدا مرۆڤی (مەنەوی) بینا بوو لەو ڕۆژەی اللە بەقسەی هێنان جا بیناو بەرچاو ڕوون بوون و اللە لێی پرسین: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾} صدق الله العظيم.

    جا مرۆڤ بینا بوو لە سەردەمی سەرەتای قۆناغی دروستکردنەکەمان لەگەڵ باوکمان ئادەم، اللە ش بە قسەی هێناین و لە پشتی ئادەمەوە قسەمان کردو شاهێدیمان بە حەقدا بەوەی: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"
    "هیچ پەرستراوێک نیە جگە لە اللە نەبێت تاک و تەنهایەو هیچ شەریک و هاوبەش و هاوەڵێکی نیە"، پاشان اللە ئێمەی کرد بە شاهێد لەسەر خۆمان، بەڵام ئەم پەیمانەمان بیر نایەتەوە تەنها لە ڕۆژی قیامەت نەبێت؛ لەو ڕۆژەی بیرگەو یادەوەری نەرم دەبێت جا مرۆڤ هەموو شتێکی بیر دێتەوە هەتا تەنانەت ئەم پەیمانە ئەزەلیەش، بۆیەش ئەو کەسەی لەم ژیانی دنیایەدا پەیمانەکەی هەڵوەشاندۆتەوە دەڵێت: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿١٢٦﴾ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ ﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [طه].

    کەواتە، نەوە هەمووی لەم ڕۆژەدا دروستکرا کە اللە باوکمان ئادەمی دروستکرد، جا چەندین ژن و پیاو پەرش و بڵاوبوونەوە لە کێڵگەی دایکەکەی بەڵام بنەمای پەرش و بڵاوبوونەوەکە لە باوکمان ئادەمەوەیە جا لەم دووانەوە (ئادەم و حەوا) ئافرەت و پیاوێکی زۆر بڵاوبوونەوە، ئەمەش لەبەرئەوەی هەموومان (بە نێرو مێمانەوە) بوونمان هەبووە لە پشتی (ئادەمەوە).

    وە هێشتا بەڵگەی زۆرو گەورەی سەلمێندراوی ترمان لەلایە بۆ گفتوگۆ کردن، جا ئایا دڵنیابویت لەوەی (البَثَّ) بریتیە لە بڵاوبوونەوەی نەوە لە پشتی ئەسڵ (ئادەم) بە پیاوو ئافرەتێکی زۆرەوە؟ هەرچی ئەم قسەیەتە: "بەڕاستی اللە بەشەری بەر لە باوکمان ئادەم دروستکردووە تا کۆبوونەوەکە (بە جوت بوون) لەگەڵ گەلێکی تر بێت لە سەرەتادا".

    جا ئێمەش دەڵێین: ئەمە حەقێکە کە مەبەست پێی بەتاڵە واتە: چۆن پیاو لەگەڵ خوشکەکەی کۆدەبێتەوە؟ ئەمەش حەقێکە کە مەبەست پێی بەتاڵەو اللە هیچ دەسەڵاتێکی زانستی دەربارە دانەبەزاندووە وە هیچ بەڵگەیەکم بۆی نەدۆزیەوە لە قورئان، جا ئەگەر بەڵگەیەکت لەلایە ئەوا بۆمانی بهێنە ئەگەر لە ڕاستگۆیانی.

    سوێند بە اللە وا گومانم پێبردیت لە پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان دەبیت برایەکەم موستەشار وە هێشتا هەر گومانەکەم پێت باشە، وە لە تۆشم ناوێت قەناعەت بهێنی بە بێ دەسەڵاتی زانستەوە وە لەتۆشم ناوێت بەبێ دەسەڵاتی زانست دەمەقاڵێیەکی نەزۆکم لەگەڵدا بکەی، جا چەندە بەڵگەمان بۆ هێنایەوە بۆ ڕاستی (البث) بەوەی ئەمە نێرەری تەلەفزیۆنی یان شەپۆڵی ڕادیۆیی نیە! بەڵکو بڵاوبوونەوەی نەوەیە (بەپیاوو ئافرەتێکی زۆرەوە) بە گونجانی ڕەگەزی یان دەرچوونی سپێرمی بەو مەرجەی سپێرمەکە بە چێژەوە لە مرۆڤەکە بێتە دەرەوە ئەگەر تەنانەت ڕاستەوخۆ لە ڕەحمی دایکەکەش نەبێت جا ئەمەیان مەرج نیە بەڵکو مەرجەکە ئەوەیە بەچێژەوە سپێرمەکەی بێتەوە.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..
    ئەم بەیانە شەخسی ئیمام مەهدی؛ ناصر محمد یەمانی نوسیویەتی.
    ___________________

    اقتباس المشاركة 3869 من موضوع أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..

    - 5 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
    23 - ذو القعدة - 1429 هـ
    22 - 11 - 2008 مـ
    01:22 صــباحًا
    (بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
    ــــــــــــــــــــــــ



    {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} ..


    بِسم الله الرَّحمن الرّحيم، والصَّلاة والسَّلام على جَدّي وآل بيته الأطهار الأوَّلين والآخرين والتَّابعين للحقّ في كل زمانٍ ومَكانٍ إلى يوم يقوم النَّاس لربّ العالمين، وبعد..

    قال الله تعالى: {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾} صدق الله العظيم [يوسف].

    مِن التَّابِع للحقّ النبيَّ الأميّ والنَّاصر له بالحَقّ مُقتدِيًا أثرَه فأدعو إلى الله على بصيرةٍ أنا ومَن اتَّبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين، وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    أيُّها المُستشار وقَرينُه الآخر، الحَذَر الحَذَر! فلا تقولوا على الله ما لا تعلمون فذلك مِن أمْر الشَّيطان وليس مِن أمْر الرَّحمن، فلا تتَّبِعوا خطوات الشَّيطان، إنَّما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون عِلم اليقين الإيمانيّ المُؤيَّد بسلطان العِلم الواضح والجَليّ من مُحكَم القرآن، وقد أفتيتك عن كلمة (بَثّ) بِأنه الانتشار، وأَرَدت أن تُجادِلني باللغة، وأنا كذلك أتحدَّى بالمعنى اللُغَويّ وأعوذ بالله أن أُخطِئ فيه شيئًا، وإنَّما أخطائي هي إملائيّةٌ لا تُعِيب بيان الحقّ شَيئًا لحِكمَةٍ إلهيّة، وقال تعالى: {وَبَثَّ مِنْهُمَا} [النساء:1] أيْ: نَشَر مِنهما. فلو أقول لك: وجدتُ جُحرَ نَملٍ انتشَرت مِنه أُمَّةٌ مِن النمل. بِمعنى: أنَّ النمل كان مجموعًا في الجُحر. ثم أتيناك بأن كذلك مِن مُرادفات البَث هو الإخراج ببرهانِ مُناجاةِ يعقوبَ لِرَبِّه حين عاتبوه على تَذَكُّر يوسف وعاد حُزنه مِن جديدٍ، وقال إنما يَبُثّ كلمات الشَّكوى لِما أصابه إلى ربِّه، ويعلم مِن الله ما لا يعلمون. وأراك تحاول أن تجعل لِبَثِّ ذُريَّة آدَم معنى آخَرَ وأنَّه ليس الإنجاب، ولكن آن الأوان أن آتيك بالسلطان المُلجِم بِأنَّ الله يقصد بَثّ الذُّرِّيَّة مِن صُلْب آدَم. ولِكَي تفهم الحَقّ؛ فرَضًا أُوجِّه إليك سؤالًا وأقول: يا أخي المُستشار أَفتِني عن قول الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]؟

    ولن أنتَظِر الجواب مِنك لأنّي لا أُريد إحراجك أو التفاخر عليك بِما علَّمني رَبِّي، ولَيس العَيب إن كنتَ لا تعلم؛ بل العيب أن لا تَطلُب العِلم مِن أهله إن وُجِدوا، تصديقًا لقول الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:7].

    وعليك أن تعلَم بِأنَّ الله وضَع لطالب العِلم شُروطًا ذات أهميةٍ كُبرى وذلك حتى لا يَعود إلى قومه بعِلمٍ ما أنزل الله به مِن سلطانٍ فلا يزيدهم إلَّا عمًى وضَلالًا، وما هي هذه الشروط؟ وهي: استخدام السَّمع والأبصار والأفئدة؛ هل هذا عِلمٌ مَعقولٌ يقبله العَقْل ويَطمِئنّ إليه القَلْب؟ فهل هو مُؤيَّدٌ بسُلطان العِلْم البَيِّن الواضح؟ أم قولٌ بالظن الذي لا يُغني من الحقّ شيئًا؟ فإذا افتقد السُّلطان فهذا يعني أنَّه قولٌ على الله بِالظَّن. وأرى الأخ المُستشار يستوصي بذلك، ولكن للأسف إنَّك تأمُر الناس بالبِرّ وتَنسى نفسك، وها أنت تقول على الله بالِظَّن الذي لا يُغني مِن الحقّ شيئًا في معنى: {وَبَثَّ مِنْهُمَا} وتريد أن تجعل له معنى غَير الإنجاب بِحُجَّة أنَّهم إخوةٌ، وذلك حَقٌّ يُراد به باطِلٌ، ولكني أوَّلًا أعِظُ جميع الأنصار السابقين الأخيار وكذلك جميع الباحثين عن الحقيقة وأقول لهم: لقد نهاكُم الله وحَذَّرَكُم أن تَتَّبِعوا ما ليس لكم به علمٌ، وأمَرَكم باستخدام سَمعِكم وأبصارِكم وأفئدتِكم؛ هل سُلطان عِلم الدَّاعية هذا إلى عِلمٍ هو مُقنِِعٌ؟ وقال الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]. إذًا حُجّة الله على الإنسان هي العقل، وإذا ذهب عقله رُفِع القلم عنه.

    ولرُبَما يَودُّ الأخ المُستشار أن يُقاطعني فيقول: "مهلًا لا تسأل ثم تأتي بالجواب فدعني أُثبِت لك عِلمي فأُجيبك عن سؤالك عن بيان قول الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم. فيقصد الله بِأنَّ مَن كان في هذه الدنيا أعمَى فهو في الآخرة أعمَى وأضلُّ سبيلاً"، ومن ثم أردّ عليك وأقول: اللهم نَعَم وهذه آيةٌ مُحكَمةٌ واضحةٌ بَيِّنةٌ ولَكنّي سوف أُوَجِّه لك سؤالًا آخرَ هامًّا للغاية وأقول لك: أفتني عن بيان قول الله تعالى: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾} صدق الله العظيم [طه]؟ وهنا يتوقَّف التفكير ويقول المُنافقون والذين في قلوبهم مَرضٌ والذين لا يعلمون: إنَّ في القرآن تناقُضًا، فكيف أنَّه يقول في آيةٍ في القرآن: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم، ومن ثم يقول في مَوضعٍ آخَر في القرآن: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾} صدق الله العظيم؟! وهُنا يتوقَّف العالِم الذي يُريد أن يفهم ما يحمل في قلبه مِن آيات القرآن حتى لا يكون كالحِمار يَحمِل الأسفار في وعاءٍ ولا يعلَم ما يحمل على ظَهره؛ بل يرى أنّ عليه أن يهتمّ بالتدبُّر مِن قبل الحِفظ كما أمَر الله بذلك في قول الله تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    وإذا كان طالبُ علمٍ يُريد أن يفهم؛ ومِن ثم يذهَب العالِم على سبيل المثال إلى تفسير ابن كثير يُريد أن يفهم المقصود مِن قول الله تعالى: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾} صدق الله العظيم، ومِن ثمّ يذهَب بهذا التفسير فيُعَلِّم به النّاسَ مِن على مِنبَر الخُطبة دونَما يستخدمُ عقله؛ هل فعلًا هذا هو المقصود؟ وإذا كان مِن أولي الألباب الذين يتفكَّرون فسوف يبحث في السُّلطان الذي أتى به ابنُ كثيرٍ للإقناع بتفسيره، وهل هو سلطانٌ مَنطقيٌّ يقبله البصر الذي لا يعمى، ما لم؛ يَذهَب حتى لا يُعَلِّم المُسلمين بيان القرآن وأمور دينهم بغير الحقّ، فهو يحرص على أنه لا يقول على الله ما لا يعلَم، وكذلك لا يتَّبِع ما ليس له به علمٌ، ويتذَكَّر بِأنَّ الله نهاه عن ذلك وسوف يسأله عن سمعه وبصره وفؤاده؛ هل يطمئن لهذا العِلم حتى يَتَّبِعه فيُعلِّم به الناس؟ فإذا بحث ولم يَجِد ما يطمئِن إليه قلبه فهُنا يوحي إليه المُعَلِّم الذي أحاط بِكُلِّ شيءٍ عِلمًا، فَيُوحي إليه بِوحي التَّفهيم فَيُعَلِّمه بالحَقّ، لأنه عَلِمَ أنَّ عبده هذا يَتَّقي ربَّه أن لا يقول عليه إلَّا الحقّ ولا يُريد أن يقول على الله غير الحَقّ وأصبح حَقًّا على الله الحَقّ أن يُعَلِّمَه فيهديه إلى الطريق الحَقّ، تصديقًا لوعده بالحقّ في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت]، وسَبَب أن الله عَلَّمه بوحي التَّفهيم بالحقّ بعِلمٍ وسلطانٍ منيرٍ هو لأنه اتَّقَى اللهَ فأبَى أن يَتَّبِع ما ليس له به مِن عِلمٍ مُقنِعٍ ليُعلِّم بِه الأُمّة، ولذلك علَّمه الله، تصديقًا لوعد الله بالحقّ في قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:282]. وسوف نذهب لننظُر ما يقول الإمام ابن تيمية:
    في تفسير قول الله تعالى الإمام جمع بينهما في أن الآية الأولى {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} يعني أعمى عن الحجّة ،عن حجته {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى} يعني عن حجتي {وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا} مخاصمًا بها، أعماه الله عن حجته، فلا يستطيع، وذلك مثل قوله تعالى: {فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأََنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ} يعني: الحجج، ضاعت عنهم الحجج، أعمى عن حجته، خذله الله، ولهذا قال سبحانه: فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأََنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ ضاعت حجتهم. وأما قوله تعالى: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} هذا حينما يبعث الكافر، ويخرج من قبره، يشخص بصره ولا يطرف بصره حتى يُعاين جميع ما كان يُكذب به من أمر البعث، كان يُكذب بأمر البعث، يقول: ما في بعث ولا جزاء، ولا حساب ولا جنة ولا نار، ولا وقوف بين يدي الله. فإذا خرج من قبره شخص بصره، فرأى كل شيء، رأى البعث أنه بعث، إنه وقف بين يدي الله، ورأى الحساب هذا معنى قوله {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} يعني لا يطرف بصره حتى يُعاين جميع ما كان يُكذب به من أمر البعث، فذلك قول الله -عز وجل- {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} كان في غفلة، ثم بعد ذلك لما بُعث صار بصره حديدا، فصار يُعاين جميع ما يُكذب به من أمر البعث، فزال الإشكال.المثال الثاني والعشرون، هذا وإن كان قصير لكن فيه بحث سيتم بحثه -إن شاءالله-، فيه كلام لعلَّنا نقف على المثال الثاني والعشرين، وهو آخر الأمثلة التي ذكرها الإمام -رحمه الله-
    انتهى الاقتباس
    انتهت فتوى ابن تيمية عن بيان هذه الآية.
    وقال أحد المفسرين:
    {رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ} في دار الدنيا {بَصِيرًا} : فما الذي صيرني إلى هذه الحالة البشعة، ويحتمل أن يكون المراد أنه يُحشَر أو يبعث إلى النار أعمى البصر والبصيرة أيضًا، كما قال تعالى: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} [الإسراء: 97]. ولهذا يقول: {رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}أي: في الدنيا.
    انتهى الاقتباس
    ومن ثمَّ نأتي الآن لِمَن ينطق بالحقّ (الإمام المهديّ) بوحي التَّفهيم مِن لَدُن حَكيمٍ عَليم: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿١٢٦﴾ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ ﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [طه].

    ويا قوم لقد خلَقَنا الله كنَفسٍ واحدةٍ يوم خَلَق الله أبانا آدَم من التراب وخلَقَنا معه (مرحلة خَلْقنا الأولى قبل الدخول في بطون أمهاتنا) وقال الله تعالى: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم [النجم:32]، بمعنى أنَّ البَشَر كانوا موجودين في صُلْب أبينا آدَم عليه الصّلاة والسّلام، ومن ثمَّ أنطقَنا الله، فنطَقْنا جميعًا مِن الظُّهور مِن ظَهْر أبينا آدم، ومن ثمَّ أخَذ الله المِيثاق من البَشَر أجمعين وأعطيناه المِيثاق فشهدنا بالحقّ وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وهنا كان الإنسان المَنَويّ بَصيرًا يَوم أنطقَهم الله من الظُّهور فأبصَروا وسألهم الله: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾} صدق الله العظيم، وكان الإنسان مُبصِرًا في الزَّمَن الأزَليّ القَديم لمرحلة خلقنا الأوَّل مع أبينا آدم، وأَنطقَنا الله ونَطَقنا مِن الظُّهور وشَهِدنا بالحقّ: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"، ثم أَشهدَنا الله على أنفسنا، ولكننا لا نتذَّكر العَهَد هذا إلَّا يوم القيامة؛ يوم تَلِين الذَّاكِرة فيتَذَكَّر الإنسان كُلّ شيءٍ حتى ذكر هذا العهد الأزلي، ولذلك قال الذي نَكَث عهده في هذه الحياة الدُّنيا؛ قال: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿١٢٦﴾ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ ﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [طه].

    إذًا، الذُّرِّيَّة هي كُلَّها خُلِقَت يوم خَلَق الله أبانا آدَم، ومِنه تَمَّ بَثّ الذُّرِّيَّة مِن نَفسٍ واحِدةٍ رِجالًا كَثيرًا ونِساءً، وإنما أُدخِل كَبِذرةٍ في حَرث أُمّه ولَكِن أساس البَثّ هو مِن أبينا آدم فبثَّ مِنهما رِجالًا كثيرًا ونِساءً، وذلك لأنَّ جميعنا (ذَكَرنا والأنثى) موجودون في الظُّهور.

    ولا يزال لدينا بَراهينُ كثيرةٌ وكبيرةٌ وداحضةٌ للجَدَل، فهل أيقَنْتَ أن البَثَّ هو انتشار الذُّرِّيَّة مِن الظَّهر الأصليّ رِجالًا كَثيرًا ونِساءً؟

    وأما قولك: "إن الله خلق بشراً قبل أبينا آدم حتى يكون التجامع مع قومٍ آخرين بادئ الرأي". فنقول: حَقٌ يُرادُ به باطل أيْ: كيف يُجامِع الرَّجُل أخته؟ وهذا حَقٌ يُرادُ بِه باطلٌ ما أنزَل الله بِه مِن سُلطانٍ ولم أجد له أيَّ بُرهانٍ في القرآن، فإن كان لديك بُرهانٌ فأْتِ به إن كنت من الصَّادِقين.

    تالله لقد ظننتُك مِن الأخيار السَّابقين الأنصار أخي المُستشار ولا يزال ظَنّي فيك حَسَنًا، ولا أُريدك أن تقتنع بغير سلطانٍ ولا أريدك أن تجادلني بغير سلطانٍ جِدالًا عَقيمًا، فكم آتيتُك من البراهين لحقيقة البَثّ أنَّه ليس إرسالًا تلفزيونيًّا أو ذَبذَبةَ راديو! بل بَثّ الذُّرِّيَّة (رِجالًا كثيرًا ونساءً) بالتَّجانُس الجِنسي أو خروج الحيوان المَنَويّ شَرط أن يُمنَى بِلَذَّةٍ مِن الإنسان ولو لم يكُن مُباشَرَةً في الرَّحِم، فليس ذلك شرطًا بل الشَّرط أن يُمنَى بِلَذَّة.

    وسلامٌ على المُرسُلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
    كَتَب البيان شخصيًّا الإمامُ المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ .
    ___________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

المواضيع المتشابهه
  1. سەلام و ڕەحمەت و بەرەکەتی اللە تان لەسەر بێت پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووە خۆشەویستەکانم..
    بواسطة وەرگێڕی فەرمی بەیانەکانی ئیمام مەهدی في المنتدى Kurdî
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 25-09-2022, 03:37 PM
  2. مژدەتان لێبێت ئەی گەلی نەصارا بەڕاستی ئەو نەکوژراوە..
    بواسطة باوكى عبدالله في المنتدى Kurdî
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-05-2022, 04:47 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-09-2021, 03:51 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-03-2020, 08:47 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-11-2019, 07:13 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •