جئت لطاولة الحوار العالمية

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿٧٩﴾ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٠﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨١﴾ ثُمَّ أَغْرَ‌قْنَا الْآخَرِ‌ينَ ﴿٨٢﴾ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَ‌اهِيمَ ﴿٨٣﴾ }
صدق الله العظيم [الصافات]

فانظر إلى قول الله تعالى { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } صدق الله العظيم

بمعنى أن الله ابتعث رسول الله إبراهيم من أنصار نوح عليه الصلاة والسلام أي ناصراً لما جاء به نوح عليه الصلاة والسلام، وكذلك الإمام المهدي ابتعثه الله من أنصار محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي ناصراً لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

فلمَ المغالطة في الحق يا قرشي وكافة علماء الأمة ليعلمون أن المقصود { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } صدق الله العظيم، أي من أنصار نبي الله نوح؟

والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل لا يزال رسول الله نوح على قيد الحياة في عصر بعث رسول الله إبراهيم حتى يشترط أن يكون رسول الله إبراهيم من شيعته، أم أنك ياقرشي لا تعلم البيان الحق لقول الله تعالى { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } صدق الله العظيم؟

والجواب بالحق: أي ناصراً له فهو من شيعته أي من أنصاره، فلا تغالط في الحق أخي الكريم، ثبتني الله وإياك على الصراط المستقيم. وشتان ما بين بيان الإمام المهدي للقرآن وبيان القرشي كون القرشي يأتي بالآية ومن ثم يأتي ببيانها من عند نفسه حسب نظرته، ولكننا نأتيكم بالبرهان من محكم القرآن لآيات البرهان للعذاب من بعد الموت فنأتي بالآية البيّنة أن العذاب في النار، ومن ثم تقول أنه في القبر من عند نفسك! فلا تتبع خطوات الشيطان الذي يأمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون. وقال الله تعالى: { إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [البقرة:169]

وحسبي الله ونعم الوكيل..

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أيها الشيخ عمر القرشي أريد أن أذكر حضرتك بأن أسلوبك في الحوار قد كان أحد الباحثين يتحذه وهو عبد الكريم الزغبي فلا تكن هو أيها الشيخ الكريم وعليك ان تأتينا ببيان هو أقوى من بيان إمامنا المهدي المنتظر قيلا وأهدى سبيلا فتنفي به عذاب القبر جملة وتفصيلا أو تثبته جملة وتفصيلا ومن أيات الله المحكمات وليس من عند نفسك بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا.

ويا أيها الشيخ عمر أجب إن إستطعت فهل إن قتل لكم قتيل ووضع في ثلاجة الموتى للتحقيق في القضية واستمر في ثلاجة الموتى لسنة أو سنوات فما حكمه من عذاب القبر إن كان من المعذبين هل سينتظره الله إلى أن يدخلوه إلى حفرة السوء ليسأله ثم يعذبه مالكم كيف تحكمون.

ووالله إنك قد أتيت كما أفتيت في نفسك لتثبت بطلان مهدوية الإمام ناصر محمد ولم تأتي للبحث عن الحق لذا أقول لك والله لن يبصرك الله بالحق ابدا لأنك لم تأتي لتبحث عنه بل أتيت لتبطله وما أنت بقادر على شيئ فهل يستوي من يبارز الناس بسيف نصله من خيوط العنكبوت ومن يبارزهم بسيف نصله من حديد بسيف الذكر الحكيم.

وتذكر أيها الشيخ بأنك إن أردت أن يكون الحق معك فعليك أن تأتي ببيان أهدى من بيان إمامنا فتدحض الحجة بالحجة ومن كتاب الله ومن أياته المحكمات ولا تستدل بأية وتشرحها من عند نفسك فلا تظننا من الجاهلين أو أنه إنطلت علينا الحيلة فصدقنا بالمهدي المنتظر عن عمى لا بل بحثنا وقرأنا كثيرا فوجدناه الحق فاستيقنته أنفسنا وقبلته عقولنا فآمنا به والحمدلله أن هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

[عمر القرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم,تحية احترام وتقدير للاخ ناصر ولانصاره المحترمين , الى اخي ناصر اذا لم تكن تعترف بنعيم القبر فما تفسيرك لهذه الايه , إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ{32}فصلت,فسر لي تتنزل عليهم الملائكه وايظا نحن اوليائكم في الدنيا والاخره, وايظا ما تفسيرك لهذه الايه , وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{25},فسر لي كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ, كما وارجو الاجابه من الاخ ناصر فقط مع احترامي لكم جميعا
----------
الاسيره السلام عليكي ,ويجب عليك التادب اولا ومن ثم لا تتكلمي بشيء لا يخصك الا اذا كنت انتي المهدي فكلامي بالدرجه الاولى موجه للاخ ناصر وليس لكي وبالنسبه لما ذكرته عنه فانا ما زلت اقول ان الاخ ناصر متدين وعنده علم لا يستهين به الا الجهلاء وقولي هذا لا يعني انه المهدي فهل من كان جاهل لا يفقه بدين الله شيء يستطيع ان يقول انه المهدي وبالنسبه للحق فانا لا ارفضه ان كان صحيح فارجو منك ومن باقي الانصار ترك المجال لي في رد ما يدعي الاخ ناصر من انه المهدي ولا تظني ان مساله مثل هذه تحسم بسرعه وبسهوله فاذا اردتم الحق فدعوني والاخ ناصر ولا تتشدقي بعبارات ليس لها داعي انا تركت لناصر الموضوع الاول اما الموضوع الثاني فانا من سيطرحه والسلام عليكي

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر، أما بعد..

يامعشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وإذا حضر الطهور بطل العفور فكونوا جمهوراً متابعين للحوار بين المهدي المنتظر وعمر، وأيُّ البيان الحق للذكر فهل يأتي به المهدي المنتظر أم الشيخ عمر القرشي؟ ولا يزال يفتيكم المهدي المنتظر أنه لا ينبغي للأنصار وكافة الباحثين عن الحق في طاولة الحوار أن تأخذهم العزة بالإثم إن تبيّن لهم أن فضيلة الشيخ عمر ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مستقيم، فاتبعوا الحق من ربكم حتى ولو كان 99% من الحق في المسائل هو مع الإمام ناصر ومسألة واحدة أصاب فيها عمر وهيمن على الإمام ناصر من محكم الذكر ومن ثم يقول الأنصار وكافة الباحثين عن الحق في طاولة الحوار:
"قد تبين لنا أن الإمام ناصر محمد ليس إلا مجرد عالم كبير فقط ولا يعني هذا أنه المهدي المنتظر كون محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قد أخبر ناصر محمد في الرؤيا أنه المهدي المنتظر، وجعل البرهان المبين على الواقع الحقيقي أنه إذا كان الإمام ناصر محمد هو المهدي المنتظر فإنه لا يجادلة أحد من القرآن إلا غلبه الإمام ناصر محمد".
وعليه فقد جعل الله هذه الفتوى هي البرهان المبين لمعرفة المهدي المنتظر الحق أنه لا يجادله عالم من القرآن إلا غلبه المهدي المنتظر الحق، فإن صدق الله الإمام ناصر هذه الرؤيا على الواقع الحقيقي فقد تبيّن للباحثين عن الحق أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر لا شك ولا ريب، وإن غُلب في مسألة واحدة من محكم الذكر فقد علمتم أنه مجرد عالم كبير وليس المهدي المنتظر، فأصبحت طاولة الحوار هي الميدان لفرسان الحوار بمحكم الذكر.

ويافضيلة الشيخ عمر القرشي فلا يزال المهدي المنتظر مرفوع الهامة يمشي، ونأمر الأنصار أن يحترموا فضيلة الشيخ عمر فليس من الحق أن من خالفنا أن نتخذه خصيماً مبيناً، أو نقول أنه من شياطين البشر حاشا لله حتى يتبين لنا أمره ويتبين لنا ما يخفيه صدره، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بالشيخ عمر، ولا يزال محور الحوار بين المهدي المنتظر وفضيلة الشيخ عمر هو في عذاب القبر والبرهان من محكم الذكر، وأراد عمر أن يأتي بالبرهان من محكم الذكر على إثبات عذاب القبر بقول الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَ‌بُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُ‌وا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿٣٠﴾ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴿٣١﴾ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ‌ رَّ‌حِيمٍ ﴿٣٢﴾ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّـهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿٣٣﴾}
صدق الله العظيم [فصلت]

ويا عمر إني المهدي المنتظر أفتي بالحق أن هذه الآية تخص البشرى الأولى للمتقين بالدخول الجنة قبل مجيء يوم البعث الشامل، بمعنى أن المتقين لهم بشرى في الحياة الدنيا بالدخول الجنة ولهم بشرى أخرى يوم البعث الشامل كذلك بدخولهم الجنة. تصديقا لقول الله تعالى:
{أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤﴾ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦٥﴾}
صدق الله العظيم [يونس]


فأما البشرى الأولى فهي يوم موت المتقي لربه الثابت على الصراط المستقيم حتى لقي الله بقلب سليم، وهو من الذين يسارعون في الخيرات ويدعون ربهم رغباً ورهباً وكانوا من الخاشعين، أولئك لهم بشرى أولى بدخولهم الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض وذلك في يوم موتهم إلى يوم بعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴿١٠٥﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿١٠٧﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ‌ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾}
صدق الله العظيم [هود]


وكذلك بشرى أخرى بدخولهم الجنة وذلك في يوم بعثهم فيدخلوها بالروح والجسد يوم البعث الشامل، يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب تتلقاهم الملائكة بالبشرى مرة أخرى لتطمئن قلوبهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿١٠١﴾لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴿١٠٢﴾ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ‌ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَـٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿١٠٣﴾ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ﴿١٠٤﴾}
صدق الله العظيم [الأنبياء]

ولكن هذه البشرى الأخرى بدخولهم الجنة مرة أخرى بعد انقضاء الحياة الدنيا وهم قد كانوا فيها من قبل انتهاء الحياة الدنيا، وذلك من يوم موتهم إلى يوم بعثهم، وكذلك أصحاب النار. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾}
صدق الله العظيم [غافر]

ونستنبط من هذه الآية المحكمة قول الله تعالى {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} صدق الله العظيم، فهذا برهان مبين أن الكُفار المُعرضين عن الحق من ربهم بعد أن أهلكهم الله أدخلهم النار فور موتهم في نفس اليوم الذي أهلكهم الله فيه فلا يزالون في النار يعذّبون هذه الأيام، فهم يعرضون عليها للتعذيب غدواً وعشياً، ولا يقصد أن في النار غدوٌ وعشيٌ كون النار سراجاً وهاجاً كمثل الشمس بل بحساب أيام الأرض التي فيها غدواً وعشياً، وعليه يعتمد الحساب في الكتاب لقضاء الحياة البرزخية في النار أو في الجنة إلى يوم البعث، وكذلك أصحاب الجنة لهم رزقهم فيها غدواً وعشياً حسب أيام الارض اإلى يوم البعث، وكذلك الذين أدخلهم الله جنته من بعد الموت فهم يلبثون فيها غدواً وعشياً على مدار 24 ساعة حسب أيام الأرض، وليس في الجنة غدوٌ ولا عشيٌ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً} صدق الله العظيم [الإنسان:13]

وإنما ذكر الغدو والعشي بحسب أيام الأرض بمعنى أنهم فيها منذ اليوم الذي يموتون فيه يدخلهم جنته وحتى اليوم وهذه الساعة، وهم الآن أحياءٌ عند ربهم يرزقون فيها بكرة وعشياً، بمعنى أنهم الآن يرزقون فيها بكرة وعشياً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿٥٩﴾إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿٦٠﴾جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَـٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴿٦١﴾لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴿٦٢﴾تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا ﴿٦٣﴾}
صدق الله العظيم [مريم]

وهذا يعني أن أهل النار في النار في ذات النار يعذبون فيها بكرة وعشياً حتى هذه الساعة لصدور هذا البيان، وكذلك أهل الجنة في الجنة يرزقون فيها بُكرة وعشياً حتى هذه الساعة وهم في جنات النعيم، والدليل على أن الذين ماتوا من أهل الجنة هم في الجنة الآن حسب أيام الأرض تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿٦٠﴾جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَـٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴿٦١﴾لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴿٦٢﴾تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا ﴿٦٣﴾}
صدق الله العظيم [مريم]

والدليل على أن أهل النار منذ موتهم في النار في ذات النار وحسب أيام الأرض حتى يومنا هذا تجدونه في قول الله تعالى:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾}
صدق الله العظيم [غافر]

وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾}
صدق الله العظيم [هود]

وبما أننا قد أثبتنا أن المعذبين هم في ذات النار التي وعد الله بها الكفار والمكرّمون هم في ذات الجنة التي وعد الله بها الأبرار فالسؤال الذي لا يزال مطروحاً في طاولة الحوارإلى الشيخ عمر: فهل وجدتم الجنة أو النار في القبر؟ أفلا تعقلون؟ فقد جعل الشيطان الحجة عليكم للكفار لنفي حقيقة جنة النعيم التي وعد الله بها الأبرار ونفي نار الجحيم التي وعد الله بها الكفار، ولذلك مكر الشيطان بأحاديث عذاب القبر ونعيمه حتى لا يجد الكفار في قبور أصحابهم مما تعتقدونه شيء، فيقولون: إن المسلمين متخلفين ودينهم دين مفترًى فلم نجد الجنة أو النار في القبور كما يزعمون. ثم يزدادون كفراً بدين الإسلام والقرآن العظيم كونهم يعتقدون أن القرآن هو من أفتاكم بعذاب القبر، وأنتم وهم لكاذبون فلم يفتي الله قط أن الجنة والنار في القبور، فاتقوا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور يوم تبلى السرائر فمالكم من قوة تحميكم من الله الواحد القهار ولا ناصر لكم من عذاب النار، فاتقوا الله يا أولي الأبصار..

أخوكم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[الإمام ناصر محمد اليماني]

سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار فالمهدي المنتظر لم يمنعكم من التعليق على رد الإمام المهدي على عمر أو غيره حتى لا نكتم إظهار ما في أنفسكم من الفضفضة مما عرفتم من الحق وأنما نهيناكم أن تقوموا بدور الإمام المهدي في الحوار كون الفرق بين علمكم وعلم الإمام المهدي الحق هو كالفرق بين قطرة ماء إلى جانب محيط بحرا عظيم وما علمناكم من العلم إلا قليلا وقل رب زدني علما ولكن حين يكون المهدي المنتظر غائب عن طاولة الحوار فذودوا عن الحق بقتباس من البيان الحق إن وجد أو ترجوا الرد على السائلين حتى نعود بإذن الله ونجيبهم بالحق بإذن الله وكما قلت لكم من قبل أن الإمام المهدي ليحب تفاعلكم بالحق والتعليق بالحق من غير مبالغة ولا مجاملة فلا أنكر خدماتكم على السائلين فقد أعنتم الإمام المهدي كثيرا على الحق بإذن الله *

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أخي الحبيب جومرت وهذا إقتباس من صاحب علم الكتاب على أن الأرض لن تستطيع إبتلاع كوكب سقر في البيان التالي وسوف نلونه باللون الأحمر

يوم يطوي السماوات والأرضين السبع كطي السجل للكتب، فتدك على الأرض الأمية بشكل ملفوف كما يلف أحدكم قائمة البياض الورقية. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:104]

ويحدث ذلك من بعد انفجار الأرض الأم، فتنسف الجبال من على ظهرها نسفاً، وتتحول إلى قرص مستوي دائري ملفوف يبتلع كل ذرات ملكوت السماوات والأرض، فتتحول إلى قاعاً صفصفاً لا عوج فيها ولا نتوء. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَ‌بِّي نَسْفًا ﴿105﴾ فَيَذَرُ‌هَا قَاعًا صَفْصَفًا ﴿106﴾ لَّا تَرَ‌ىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴿107﴾} صدق الله العظيم [طه]

ويحدث ذلك نتيجة دوران للأرض سريع جداً، فيرى الناظرُ إلى السماء أن النهار والليل يمران أمام نظره كلمح بالبصر، فيختفي النهار وتظهر النجوم تمور أمام نظره كلمح بالبصر، بسبب سرعة الحركة الذاتية للأرض بحالها، ولذلك يرى الناظر إن السماء تمور موراً أمام الناظرين بسبب حركة الأرض حول نفسها بسرعة رهيبة. تصديقا لقول الله تعالى:
{إِنَّ عَذَابَ رَ‌بِّكَ لَوَاقِعٌ ﴿7﴾ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ ﴿8﴾ يَوْمَ تَمُورُ‌ السَّمَاءُ مَوْرً‌ا ﴿9﴾ وَتَسِيرُ‌ الْجِبَالُ سَيْرً‌ا ﴿10﴾ فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴿11﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ ﴿12﴾} صدق الله العظيم [الطور]

ومن ثم يحدث الإنفجار للأرض بسبب سرعة دوران الأرض الرهيب، وتنسف الجبال نسفاً، وتتحول الأرض إلى قرص مضغوطٍ دكاً دكاً، فتبتلع ملكوت السماوات والأرض والشمس والقمر، غير كوكبٍ واحد يقاوم البالوعة الأرضية الأم إنه كوكب سقر! وما أدراك ما سقر؟ ذلكم ما تسمونه بالكوكب العاشر برغم أن كوكب سقر تستطيع البالوعة الأرضية أن تجره إليها أثناء التجاذب فيقترب منها حتى يلتمس بها، ومن ثم تتوقف الجاذبية الأرضية عن الابتلاع، وتهدأ من الهيجان العنيف.

البيان كاملاً:

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[عمر القرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
,تحيه كبيره ملؤها الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين, ولا اخفيك يا اخ ناصر انني احترمك واحترم علمك رغم اني اختلف معك في مسائل كثيره لم اجد فيها ما تدعيه من علم الكتاب واختلافي معك لا يعني انك لست عالم, وتقبل انت وانصارك احترامي وتقديري,,
اما بعد,
يطعن منكرو السنة في صحة أحاديث عذاب القبر، ويقولون: إنها خرافة وانها ومن عمل الشيطان ويستدلون على ذلك بأن هذه الأحاديث تعارض القرآن والعقل وانه لا توجد ايه صريحه تذكر عذاب القبر او نعيمه وانما هي استدلالات يستدل بها كل عالم حسب فهمه وحسب علمه ,ومن اقوالهم ولو كان عذاب القبر له أصل لرأى النباش في القبور آثارا للعقاب على الميت، فيشاهد عليه أثر الضرب أو ضم الأضلاع واختلافها، وكيف يكون هناك ميتان بجوار بعضهما أحدهما يعذب والآخر ينعم؟ وهل كل ميت يعذب، أم أن العذاب واقع على المقبور فقط؟ وكيف تتسع الأرض وتضيق، ؟ فما القبر إلا موضع ليواري سوأة الميت.
رامين من وراء ذلك إلى إنكار عذاب القبر ونعيمه، ومن ثم الطعن وتكذيب السنة النبوية الشريفه الصحيحه.
وقد أنكر بعض الباحثين عذاب القبر بحجة أنه لم يرد في القرآن الكريم، أما الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم فقد أنكرها هؤلاء بحجة أنها تخالف القرآن، فما هي حقيقة الأمر؟
أيها المسلمون ! قبل كل شيء نود أن نطرح هذا السؤال: هل توجد آية واحدة في القرآن تقول إن الإنسان لا يعذب في قبره، ً الكافر وليس المؤمن؟ بالطبع لا توجد مثل هذه الآيات إنما توجد آيات عديدة تؤكد وتثبت عذاب القبر.


واسمحو لي قبل ان اورد الايات البينات من القران الكريم في مسالة البرزخ وعذابه او نعيمه ان اوضح لكم ايها المسلمون ان الاحاديث النبويه الصحيحه المستفيضه والمتواتره لم ولن تعارض ايات القران الكريم وانما هي تكمله وايضاحات بينه اوحاها الله جل جلاله الى نبيه وخاتم انبيائه لكي لا يكون عليه او علينا من حرج في مساله من مسائل ديننا الحنيف وهنا اشدد على مسئله مهمه جدا جدا وهي ان السنه المطهره جائت تكمله للقران الكريم في اكثر مسائل ديننا الحنيف واهمها هو اهم ركن من اركان الاسلام وهي الصلاه وعدد الركوع و السجود فيها واذكارها وتسابيحها فهل بين القران الكريم عدد الركعات والسجدات في كل صلاه ,اكيد ان الجواب من الجميع" لا"وكلنا متفقون على ان رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام اوضح لنا ما اشكل علينا من فهم الكثير من اصول ديننا حتى بلغ الرساله وادى الامانه وتركنا على المحجة البيظاء لا يزوغ عنها الا هالك ومن ثم جاء القول الفصل من ربنا جل جلاله بقوله ,, الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 ,صدق الله العظيم ,وهذه الايه الكريمه الصريحه تقول بان الكفار يئسو بان يجدو التناقض في ديننا الحنيف او ان يردونا كفارا من بعد ما اكتمل لنا ديينا ,ومنذ تلك العهود الى يومنا هذا يحاول كل من سولت له نفسه ان يشكك في الاسلام وما بني عليه من الايمان بالغيب بالدرجه الاولى وهو اعلى مراتب الايمان ,تصديقا لقوله تعالى : الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4} أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{5}البقره"ومن هنا نعلم ان الله قد قدم الايمان بالغيب لما فيه من حيره قد يحتار فيها من لم يساعده فهمه على فهم واستيعاب الكثير من المسائل الغيبيه ,وان إيمان العبد بالله وملائكته واليوم الآخر يستلزم إيمانه بعذاب القبر ونعيمه وبكل ما يجرى فيه , إذ الكل من الغيب فمن آمن بالبعض لزمه عقلا الإيمان بالبعض الآخر ,و الثابت قرآنياً ومنطقياً أن القبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفره من حفره النار، ونقول لكل من ينكر عذاب القبر، إذا لم تقتنع بهذه الآيات الواضحة فهذه مشكلتك وليست مشكلة القرآن، فالقرآن فيه بيان لكل شيء، ولكن بشرط أن نبحث ونتفكر ونتدبر.
واما ما نواجهه اليوم من الاخ ناصر اليماني فهو ليس انكار العذاب بعد الموت وانما ينكر ان العذاب في القبر ذاته ويقول ان العذاب بعد الموت يكون في النار ذاتها وليس في القبر ذاته ويقول ايظا ان النعيم للمؤمن بعد الموت يكون في ذات الجنه وليس في القبر ذاته, وحجته انا لو نبشنا القبور لما وجدنا العذاب للكافر ولا النعيم للمؤمن ,وهنا تاتي المعضله في هذه الحجه الواهيه اذ اننا نعلم ان حيات البرزخ ليست كالحياة الدنيا ,اذ اننا لا نرى ما يكون للموتا ان كان عذابا او نعيما وانا اقول لما لا ناخذ مثال بسيط ونحن في الحياة نفسها وناخذه قياسا على ما لم تستوعبه عقولنا, ,فنحن السلمين نعلم علم القين ان الحياة الدنيا يعيش عليها عالم الجن وهم عالم قائم مثل عالم الانس ولهم حياتهم وشئونهم الخاصه التي تليق بما قدره الله لهم في هذه الحياة الدنيا فهل نحن نراهم او نسمعهم بل ولا يخفى على الكثيرين من الناس ان هناك من انكر وجود الجن في الدنيا , وهذا يثبت بالعقل والمنطق ان لكل حياة مرحله خاصه بها لا يدركها الا من يعيش فيها , فانا انظر بتعجب لم ينكر مرحلة القبر لانه لم يراها ويؤمن بان الجن يعيشون على الدنيا مثلنا رغم انه لم يراهم , فلا ادري كيف يكال بمكيالين مع انه واقع لم ينكره الا القليل من الناس لغايات الله اعلم بها, فيا من تنكر عذاب القبر لانك لم تراه اتنكر وجود الجن لانك لم تراهم , واما قول الاخ ناصر كيف يعذب من مات ولم يدفن في قبر ان كان مات بحريق او غرقا او اكلته السباع واستدل بان اقواما يحرقون موتاهم فلا يبقى منهم الا الرماد فاستهجن كيف يعذبون ولا قبر لهم وكانه يريد ان يقول ان البرزخ فقط في الدفن في التراب مع انه معلوم لدى اصحاب البصيره ان البرزخ مرحله اخرى بعد الحياة الدنيا ولها خاصيتها التي ارادها الله لها لانها ليست حياه كحياتنا التي نعيشها فوق التراب, وهي بعد الحياه العاديه وقبل يوم القيامه لقوله تعالى " وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ, ولا يخفى على اصحاب البصيره ان نبي من انبياء الله الصالحين عاش حياة البرزخ وكان قبره حي يتنقل في اعماق البحار وهو سيدنا يونس عليه السلام دون طعام او شراب ودون اكسجين مع ان الاكسجين من اهم عناصر الحياه للانسان ,فهل يستطيع احد ان ينكر ان قبر يونس كان بطن الحوت وانظرو واستنبطو ما شئتم من قول الله تعالى في قضية النبي يونس عليه السلام وقوله عز من قائل " {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } }الصافات144 اي الى يوم القيامه .. فيا من انكر عذاب القبر لانه لم يراه هل يستطيع انسان ان يعيش في بطن الحوت الى يوم البعث ,, فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}كيف سياكل ويشرب كيف ينام ويصحا كيف يتنفس كيف يسبح الله كيف يتحمل الظلمات , وقصة يونس والفتره التي عاشها في بطن الحوت وقول الله اللبث في بطنه الى يوم يبعثون ايه ودليل قطعي لا ينكره عاقل على ان العذاب بعد الموت يصل الى من دفن في التراب ومن اكلته السباع ومن احرق حتى اصبح رماد ومن ابتلعه حوت ويعيش بقدرة القدير حياة البرزخ التي لا نعرفها ولا نعيها والدليل ,,قبر يونس ,, وانا بعون الله ساثبت من القران الكريم ان العذاب بعد الموت ليس في النار ذاتها وان النعيم بعد الموت ليس في الجنه ذاتها والايات في هذه المساله كثيره ومستفيضه وواضحه لكل ذي لب "
اولا"الايات التي تثبت البرزخ بين الحياة الدنيا وبين الاخره وهذه الايات تخاطب كل من يصلح للخطاب
حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103} تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ{104}المؤمنون,وهذه الايه تثبت ان هناك برزخ حتى يوم القيامه والبرزخ هو حاجز بين شيئين وهنا تثبت الايه ان هناك فاصل بين الدنيا والاخره .لقوله تعالى . وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. الدليل الثاني على ان البرزخ حاجز بين شيئين ,قوله تعالى ,, {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53,اي جعل بينهم حاجزا لا يختلطان ببعضهما البعض ,اذن البرزخ حاجز بين الدنيا والاخره , ولناتي على الايات التي تثبت ان العذاب بعد الموت ليس في ذات النار التي سيعذب بها الناس في الاخره, بل لهم عذاب دون ذلك. {فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ }آل عمران56,والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والثاني في الاخره, وقوله تعالى {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74,, والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والاالثاني في الاخره {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101,, والايه تذكر العذاب ثلاث مرات اثنتان في الدنيا والثالث في الاخره {لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ }الرعد34,, {قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً }مريم75,, فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ{45} يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ{46} وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ{47}الطور,,واقتصر على هذه الايات التي تدل على ان العذاب اكثر من مره وان العذاب انواع في الدنيا والاخره وهو حق لا ينكره الا من لم يعنه عقله على فهمها وهنا يكون العيب فيه وليس بكتاب الله واياته ,, والان ساذكر لكم بعض الايات الداله على ان العذاب الدائم هو يوم القيامه وهذا العذاب له خاصيته التي ذكرها الله في كتابه العزيز وهو يختلف عن العذاب الاول ,, قوله تعالى ,, ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ,31الزمر,, {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ }الرحمن41,, وقوله تعالى ,, وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ{47}الزمر,, وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ{68} وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69} وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ{70} وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ{71} قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ{72}الزمر,, لكل عاقل ان يتامل فتح الابواب لجهنم وهذا يدل على ان ابوابها كانت مغلقه ولم يدخلها احد قبل يوم الحساب وانما كانو يعرضون عليها عرضا كما قال ربنا جل جلاله ,, وايظاقوله تعالى----------------{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60,, -----------------------{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76,, إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً }النساء169,, {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ }الحجر43,, {يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }المائدة37,,وهذا كله بعد الحساب كما دلت الايات الكريمه ,,واما الان فسناتي على رؤية جهنم قبل دخولها ,,قوله تعالى ,, {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً }مريم68وتفسيرها فوربك - أيها الرسول - لنجمعن هؤلاء المنكرين للبعث يوم القيامة مع الشياطين, ثم لنأتين بهم أجمعين حول جهنم باركين على رُكَبهم; لشدة ما هم فيه من الهول, لا يقدرون على القيام. وهذه الايه تدل انهم لم يدخلوها بعد,,وقوله تعالى ,, {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى }الفجر23وقوله تعالى,, {مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ }إبراهيم16,, {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ }الحجر43 ,, {قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً }مريم75,, }---------------------------------------------------------{وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ }الشورى45,, {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }الأحقاف34,,صدق الله العظيم ,, وقرات للاخ ناصر في رده علي في البدايه انه ذكر ان النار كوكب وان هذا الكوكب من بعد ارض البشر وهذا ما كتبه الاخ ناصر ,,, وتجد العذاب البرزخي في النار ياعمر، ولذلك تجد النار مَلَأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض كون كوكب النار في الفضاء الكوني من بعد أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى:
{مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم

فمن هم المختصمون ياعمر في هذا الموضع في الكتاب؟ وتجد الجواب من الرب:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم ,,, واما عن قولك ان النار كوكب بعد ارض البشر فهو باطل ولا صحة له واعلم ان النار ليست كوكب كما ذكرت والدليل هذه الايه ,,, {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ }الحديد13 ,وهذا يدل على ان الجنه والنار في مكان واحد ,اي ان السور بينهم من جهة المنافقين فيه عذاب ومن جهة المؤمنين فيه الرحمه ,,, فلا ندري من اين اتى الاخ ناصر بهذه المقوله ان النار كوكب بعد ارض البشر ,,وقوله تعالى ,, وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ الاعراف 44{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ }الأعراف 46وتفسيرها , وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار حاجز عظيم يقال له الأعراف, وعلى هذا الحاجز رجال يعرفون أهل الجنة وأهل النار بعلاماتهم, كبياض وجوه أهل الجنة, وسواد وجوه أهل النار, وهؤلاء الرجال قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم يرجون رحمة الله تعالى. ونادى رجال الأعراف أهل الجنة بالتحية قائلين لهم: سلام عليكم, وأهل الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد, وهم يرجون دخولها.,وايظا ,,{ وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ48}وايظا قوله تعالى,, وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ{50}وهذه الايات الكريمه تثبت ان الجنه والنار قريبتان من بعضهما البعض بنص هذه الايات الكريمات ,,وليس بينهما الا سور الاعراف,وليست النار كوكب بعد ارض البشر كما تقول يا اخ ناصر ,,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[من الظلام الى النور]

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين وأخص خاتمهم الصادق الامين وعلى الامام المهدي الحق من رب العالمين وعلى من تبع هدى الله باحسان الى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخونا الكريم الشيخ عمر القرشي
أردت أن أشارك بملاحظة صغيرة لو تكرمت - أنت تقوم بمقارنة عدم رؤيتنا للجن بعدم رؤيتنا لعذاب القبر وهذه المقارنة باطلة أخي الكريم - فنحن نصدق بوجود الجن ليس لأننا نراهم انما لأن الله رب العالمين ذكرهم في القرأن الكريم - أما عذاب القبر فلا دليل عليه في كتاب الله
- حضرتكم اسهبتم في اعطاء الدليل على حياة البرزخ والعذاب بعد الموت وهذا ما لا ننكره اصلا حتى نحتاج لدليل عليه - انما نريد دليل أن العذاب يكون داخل القبر أخي الكريم
ومازلنا بانتظار رأيك في الاية الكريمة: ((ما كان لي من علم بالملا الاعلى اذيختصمون)) ---- ولماذا (((الاعلى)))
هدانا الله واياك لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بن جميل]

بسم الله.

هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار

فوج مقتحم ماذا؟
هل هناك من اقتحم قبلهم؟ ام هم اول المقتحمين؟ ام كانوا ينتظرون قوما؟
التخاصم حدث منذ زمن ام مستمر في الحدوث ام سيحدث؟

مما خطيأتهم أغرقوا فأدخلوا نارا.
أدخلوا نارا منذ زمن ام سيدخولوا نارا بعد حين؟

من الذين رآهم النبي الأمين في قصة الإسراء والمعراج؟ ماذا رأى؟ من ؟ ومتى وكيف رأى؟

كيف ترى الامام يكفر بالحديث الذي على حد تعبيرك يوافق القران . بينما لا ترى انك تؤمن او من قبلك يؤمن بأحاديث لا توافق القران؟! او العكس.
انت تقول لا توجد إيه تقول ان العذاب بعد الموت قبل البعث في جهنم. حسنا، اين الآية التي تقول بان العذاب بعد الموت في القبر؟!
البرزخ ؟!؟! احتمال انه العذاب الروحي في جهنم. او العذاب الجسدي في القبر.
وجزاك الله خير على إيمانك بالغيب، لكن هذه السألة تخص صورة الاسلام لما بعد الموت وخصوصا لغير المسلمين...
هذه نصيحة لمن أراد ان يكشف افتراء ناصر محمد ان وجد
ناقش بهدف الفهم وليس بهدف الرد.

[عمر القرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم ,
واكرر تحية الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين الغيورين ,
واقول للاخوه جميعا اعاننا الله واياكم على ما نتحاور بشانه لانه لا يخصنا وحدنا بل يخص جميع المسلمين ,
ولو انني قلت مثل قولكم ايها الاخوه الاعزاء وقولكم ""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله "" لما ناقشتكم من البدايه في اي موضوع لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي , فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته